简介：遗嘱继承是与法定继承相对应的一种财产继承制度，现代各国的继承法中都普遍给予确认，而且，规定遗嘱继承的效力高于法定继承。随着社会经济的发展，公民个人的资产拥有量逐渐增多，同时现代社会活动的关系也变得越来越多样化、复杂化，作为处理个人财产的一种方式，遗嘱继承也开始慢慢进入了百姓的寻常生活之中。

简介：法定继承是财产继承的一种方式，语源来自罗马法的succssioabintesta，意思是“无遗嘱继承”。法定继承与遗嘱继承是确定财产继承的两种方式，从历史发展上看，法定继承早于遗嘱继承。现代各国都规定了法定继承制度．有的国家将法定继承作为主要的继承方式。我国的继承法中也确立了较为完善的法定继承制度．并且，由于文化传统、风俗习惯等多方面因素的影响，法定继承一直是主要的继承方式。也可以说，法定继承制度是否完善，是关系到整个法定继承体系是否完整的关键．也是全面有效保护公民财产权利的关键。

简介：一、北京会馆的兴起与发展1.北京会馆大量出现在明永乐十三年(1415年)后。明永乐十三年(1415年),明政府决定将三年举行一次的科举考试地点,由南京正式迁往新都北京。当年,各省举子赴京参加科考的人数达5000人之多,政府对这些人提供单程路费,即"公车",但应考人和随行人员进京后的食宿,成了一大难题。于是,为便于本省、府、郡、县、乡举子赴京应试"公车谒选"提供食宿之便的会馆应运而生。

简介：继承语是与人们的文化背景相联系的一种语言。保留继承语，对于个体的群体认同，对于维持语言的多样性和促进社会的和谐发展有着积极作用。但在主流社会中，继承语的维持与发展举步维艰。继承语的代际传播，作为继承语研究的一个方向，引起了国内外学者们的注意。本文主要对国外继承语代际传播研究文献进行梳理，并对继承语代际传播研究提出展望。

简介：《中国人民共和国公司法》对有限责任公司股权继承问题没有规定，最高人民法院2003年的司法解释草案对此做出了规定，但此规定是否合理，学术界仍存在争议，本文对此问题进行了探讨．笔者认为：股权中的财产权可以继承，身份权不能继承，但可经全体股东同意而取得继承权，最高人民法院的司法解释值得肯定，建议修改《中国人民共和国公司法》时予以采纳。

简介：

简介：孔子教育教学思想之精华是中华民族优秀的文化遗产.他提倡的"视思明,听思聪"、"启发式教学"、"温故知新""有教无类""因材施教"、"教书育人"、"知行合一""为人师表"等教育教学思想和方法对于新时期人民教师的形象塑造和师德修养颇有借鉴作用.在构建和谐社会进程中,人民教师应继承发扬孔子教育教学思想之精华,全心全意地为我们所处的时代服务,以促进人类社会的永恒发展.

简介：李贺诗歌不仅受到杜甫诗中咏鬼、写鬼魂等诡奇诗作的深刻影响,而且在章法、结构以及诗歌语言的锤炼上也向杜甫诗歌学习、借鉴,其间有着明显的承传关系.李贺对杜甫诗虽多继承、仿效、借鉴,但更多变革、创新、发展.

简介：邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学,具有鲜明的中国特色和中国气派,它与中国传统政治哲学有着内在的不可分割的渊源关系,但无论是在政治本体、政治价值还是政治方法上都有质的超越。

简介：专家小组断案机制缘起于GATT缔约方争端,由初期的“工作组”进一步演化成“专家小组”。“专家小组”的功能受到来自欧洲和日本等国经济复苏的影响,在提供自由贸易的美国倡导下,广大的发展中国家经过激烈的交锋,“专家小组”的机制得以有效发挥。但随时间推移,“专家小组”机制的非强制管辖权等弊端也显现出来,在设计WTO“专家小组”机制时,缔约方在总体上继承GATT衣钵的同时,对强制管辖权和断案时限等方面做了大胆突破。

简介：中国共产党继承了传统道德中重理想信念、重修养践履的积极的人生态度,并把它升华形成了共产主义理想信念;共产党人对传统道德的继承决不是仅仅停留在一般的认知,尤其注重道德实践以考验理想的坚定与否;全心全意为人民服务是中国共产党人理想与实践高度统一的最集中体现;以德治国方略是党的第三代领导集体对共产党人道德理想与道德实践有机统一的新概括、新要求.

简介：

简介：《中国写作学理论研究与发展》是一部具有开拓创新价值的理论专著，视域的宏观性与前瞻性、学术见解的独到性与新颖性、理论结构的系统性与有机性是其突出的学术特色，为全面认识几千年来中国写作学的理论研究与发展，提供了一个总览全局的平台。

简介：集体主义精神,是主流价值观的核心理念.如果用政治学的术语来加以表述,它的基本要义应是:以无产阶级的群体利益为至高无上的行为准则,以个体对于整体无条件的服从为纪律规范,以公正无私的自我奉献精神为思想信仰,以只有解放全人类最后才能解放无产阶级自己的人生追求为终极归宿.这是一种从西方引进来的、且又具有中国传统文化特色的价值观念体系,它之所以能对20世纪中国文学产生巨大而深远的影响,这其中似乎并不存在什么深奥高妙的道理;只要我们稍加分析便不难发现,对于崇尚非理性"群体意识"的中国作家来说,他们对"集体理性精神"并不会感到十分的陌生.因为两者之间形而下的关联性是一个非常关键的重要因素,这大概也就是人们常说的"符合中国的实际国情".但是仅仅凭借"形而下"的相似性,恐怕还不能从根本上揭示问题的本质;笔者所感兴趣的是信奉儒家实用主义伦理哲学的中国作家,究竟是如何一下子便从传统文化的非理性"群体意识"的价值观念,顺利地切换为无产阶级"集体理性精神"的思想信仰,并进而营造出了一个跨越百年历史的中国现代文学神话?