简介：

简介：青海湖古称西海，公元751年唐玄宗加封四海五岳，封西海为“广润王”，并进行遥祭，历代君王、中央政府加封、祭祀青海湖的制度由此而发轫。至清雍正时期，自罗卜藏丹津反清事件后，清廷的遥祭青海湖，变为派朝廷大员亲赴湖畔近祭，藉此加强对青海及周边地区的控制。这一惯例一直持续到1949年解放前。如今，当地民众仍保留有自发的祭海活动。

简介：怀揣一种向往颠簸在草原和沙漠的胸咽悠然于梦中痴痴等候嘶涌铿锵鲁士的声带蔚蓝的“幻镜”洞开清朗轮回千年落寞的狼毒花专心聆听西海秘语层层疲惫自躯体脱节在芨芨草的暗垛勾勒心灵家园我们的全部我们的细节缓缓拂掠羞赧的旷野

简介：环青海湖国际公路自行车赛已成为亚洲顶级公路自行车赛事。分析、研究环湖赛的市场运作模式，借鉴相关的经验，必将为我国公路自行车赛事的发展起到积极的推动作用。

简介：青海湖不仅是著名的自然景观，更是博大独特的文化名胜，富有历史文化、民族文化、宗教文化、信仰文化、民俗文化、艺术文化、经济文化、名人文亿、红色文化、体育文化等多重珍贵资源，形成了一个多元一体的大文化圈。其文化特征呈现在神圣性与信仰性、密集性与多元性、包容性与开放性、自然性与人文性、传统性与现代性等方面。文化层次很高，内涵丰富深厚。因此要大力研究和保护青海湖无以伦比的文化资源，科学重构，提升品质，建设独一无二的“文化青海湖”。

简介：为高品位建设青海湖旅游景区，青海省政府邀请了20多位专家学者，11月中旬前在北京召开了《青海湖景区旅游整体策划》咨询论证会，就青海湖景区建设进行了全面“会诊”。中国科学院院士吴传钧、中国工程院院士孙九林，以及来自北京大学、清华大学、国务院发展研究中心等单位和部门的21位专家、学者会聚一堂，集思广益，对青海湖景区发展现状与基础、资源类型与竞争力、客源目标市场定位等进行了全面客观的分析和评价。

简介：当青海湖进入“飞鸟翔集”的观鸟季节时，青海湖旅游管理局与青藏铁路公司联手，将于5月26日推出“坐上火车游鸟岛”旅游项目，游客能够在青藏铁路的列车车厢里，啜饮着鲜香的奶茶，体验环绕青海湖与百万只鸟儿亲密接触的奇特经历。

简介：青海湖祭海会盟制度在清代正式形成并完善，清代的祭海会盟具有宗教与政治的双重效能，是追求神权统一与政权一统思想的产物。相比较来说，民国时期的祭海会盟制度晕得以保留，但其维护神权统一的作用已消失，其政治功能也分裂为两种，即青马集团把它作为地方割据的工具，中央利用它来增强青海少数族群的国家认同感。而祭海会盟制度在民国得以承袭的根本原因，仍是中央及青海当局，在青海蒙藏地区政治统治力量的薄弱。

简介：在青海湖南的大山深处,有一座叫白石头的城。这是我见过的最古老最神秘的一座古城。虽经历了千百年的风吹雨打,古城依然气势峥嵘,遗世独立,似向世人诉说,此城非等闲,它曾风云际会,藏龙卧虎,星移斗转,旌旗成灰。一门独开,进出过多少英雄豪杰……古城筑在鹰巢之上早在三十多年前,这座古城就印在了我的心中。

简介：<正>蕪湖是长江下游一个較大的商埠,也是皖南的經济中心。清代末年,在此設有“徽、宁、池、太、广兵备道”,統轄皖南各府,所以它又是皖南的政治中心。它位处长江、清弋江、水阳江諸水的会集点,水陆襟带,舟車辐辏,自古以来就是安徽的重镇。19世紀末,芜湖已成为全国闻名的米市之一,米业盛况空前一时。1876年“烟台条約”規定辟为商埠,第二年就在这里設立了海关,蕪湖附近的江面上出现了各大公司的“躉船”。許多进口的商品,均山这里轉发各地。1902、1903年,市内增辟租界馬路。1904年,“紳商”們为适应商务需要,纠集商股,筹建芜广(蕪湖到广州)鉄路,并着手动工筑好了陶沟至湾沚一段的路基和桥梁。用机

简介：动物崇拜源于万物有灵观念,是原始宗教的重要内容之一,曾广泛存在于世界上所有的原始部族。现有的考古资料表明,从新石器时代起,青海地区多支考古学文化都发现以鸟作为艺术形象的文化现象,其中一些鸟纹极富地方特色。

简介：晚清以降，两湖地区（湖北、湖南）的交通运输业出现了结构性变动，新式交通工具（轮船、铁路、汽车）成为近代工商实业能否持续发展的制约因素，也成为社会变迁的重要标志。不可忽视的是，传统的交通工具（如木船）并未退出历史舞台，而是伴随新生事物一同前行，在社会经济生活中扮演着不可替代的重要角色，与轮船等新式交通相楔合，形成多层次、多功能的交通格局。

简介：青海地区出土了大量的彩陶，如何对陶质文物进行分类整理与保护修复，是文物工作者面临的一个难题。笔者根据青海省出土的大量彩陶，在长期的工作实践中，逐步摸索出一套陶质文物的分类保护方法。

简介：地区回族史研究,既是回族史研究范围的扩大,又是内容的丰富和深化。没有地区回族史研究成果和资料的充实,整体的中国回族史研究是难以提高的。＂由于回族居住的分散,有回族居住的地方就有回族的历史。如果地方回族写出的多了,回族史的资料就丰富了,

简介：青海为汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等多民族聚居区，各民族大分散、小聚集的居住格局，使汉族与各少数民族在语言、文化方面产生了多层次、多元化的相互交融和影响。长期以来，多民族语言共生共存，形成了青海地区稳定、和谐的语言生态环境，为促进地区经济发展、民族团结进步起到了积极的作用。“十三五”期间国民经济和社会发展的目标是统筹推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设，全面建成小康社会，把青海建设的更加和谐美丽。更加注重和谐稳定，实现各民族共同团结奋斗和共同繁荣发展是重要的组成部分。加强语言和谐生态环境研究，构建语言和谐、社会和谐既有理论价值，又有应用价值。

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简介：在我国青海地区有一部分群众，他们是青海回族的一支，俗称“托茂人”。过去，他们在生产方式、生活习俗等方面都与蒙古族相同．却又信仰伊斯兰教。近年来，伴随着青海回族等少数民族现代化进程的加快，托茂人在社会结构、群体意识等方面都发生了很大的变迁。本文就这一现象，在田野调查的基础上，从人类学社会学的视野出发进行理论分析，探究这种社会变迁的成因及其走势。

简介：课程改革是教育改革的核心,是教育持续发展的动力.本文通过分析民族地区学校体育课程发展的现状,提出了改革体育课程的几点建议.

简介：文章通过分析青海省民族地区轻工业发展的制约因素，提出了更好地利用资源优势和区域文化优势，带动和支持青海少数民族地区经济又好又快发展的思路。

简介：红枫湖周边流域的布依族现主要集中在清镇市、花溪区和平坝县这三个地区。虽然布依族文化与汉文化差异甚远,但它们共同之处皆在于为了稳定内部社会。清王朝意识到布依族文化与汉文化在很多方面有冲突成分,因此治理之时主要采取渐进的改土归流方式。