简介:<正>20世纪马克思主义学说(包括抑或主要是意识形态学说)的存在随着世纪初期的两个事件而变得严峻起来。一是德国社会民主党的政治转向,一是1917年俄国的十月革命。两个事件使反思马克思主义在现代资本主义和社会主义世界的存在成为一个紧迫的课题。假如我们把包括卢卡奇、葛兰西、布哈林以及其他种种马克思主义的理论探索放在这个背景下考虑,可能会获得不同的理解。在十月革命后不久,1921年,布哈林推出了他的影响很大的著作《历史唯物主义理论》,这本书加了一个副标题"马克思主义社会学通俗教材",尽管有的学者说这个副标题没有准确表明著作的真实性质。列·拉科夫斯基把这本书称为"从普列汉诺夫早期
简介:生态批评家们普遍认为,马克思没有完整的生态危机理论,进而指责历史唯物主义缺乏内在的生态逻辑。柏克特认为,问题的关键在于,生态批评家们没有领会马克思的资本主义基本矛盾概念的生态维度,也不了解马克思区分的两类可持续发展观念——“资本主义的可持续发展”和“人类社会的可持续发展”,以致他们的环境危机思想本质上仅局限于对资本积累的环境危机的探讨,缺乏对当代人类生存危机的深度理论分析和实际政治效应。柏克特对马克思“两类环境危机”——“资本积累的环境危机”和“人类社会发展的环境危机”——思想的阐发,表明马克思的生态危机或环境危机理论已经有了完整的轮廓,历史唯物主义具有内在的生态逻辑。
简介:怎么看历史,怎么看现实,怎么看毛泽东,这是一个理论问题,也是一个方法问题。在分析、解决问题过程中,方法是非常重要的。方法不对头,也会导致理论上的失误。2011年第4期《书屋》刊登一篇题为《告别激进主义》的文章,应该肯定文章的立论是好的:反对左的和右的、革命的和民主的、经济的和文化的形形色色的激进主义,赞成渐进主义,主张通过改革解决现实存在的问题,不折腾,维护社会稳定。这是完全正确的。但是,由于分析、解决问题方法的片面性和表面性,导致对某些问题的论述背离了马克思主义。本文拟从唯物辩证法的视角,对文章的三个观点作些具体分析。不当之处,请予指正。
简介:本文运用雷蒙·威廉斯的文化唯物主义概念,分析英国两个后朋克乐队"四人组"和"斯克利蒂·波利蒂"的反霸权的艺术实践过程。他们在20世纪七八十年代很有影响,但至今尚未得到充分的分析和讨论。文章首先总结乐队出现以及了解并熟悉霸权概念的历史条件,其次通过分析他们挑战政治与音乐主流观念的歌曲,考察两支乐队相关音乐实践的反霸权意义。文章还指出乐队在用作品表达激进性的同时也与当时的音乐产业做出了一定程度的妥协。与此前研究不同的是,这篇文章没有局限在"基础/上层建筑"的静态模式,而是把乐队的作品置于音乐产业的发展轨迹中进行动态地讨论,深入地剖析了他们与社会现实互动的非常复杂又充满矛盾的过程。