简介：

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简介：小明友们，你们好！丫丫姐姐继续给你们介绍一些唐代诗人的有关知识。

简介：金先县群艺馆人不多，更无什么实权，但馆长换了一个又一个，就是没王美凤的份，这也不大对头吧。特别是半年前，好像有机会了，老馆长退下去了，王美凤是唯一的副馆长。可是文化局又把文化市场管理办公室主任容容平调过来作了馆长。这个再过两年就要退二线的老妇人再次阻挡了王美凤的前进道路。

简介：人物钟馗、杏花、樵哥、索命鬼、酒鬼、色鬼、贪财鬼、气包鬼,群众若干。[字幕:传说,秀才钟馗,高中状元,因其貌丑,被取消功名,一怒之下,触柱身亡,死为捉鬼大神。〔舞台漆黑一片,一阵神鼓声由远而近。灯光渐亮。一束追光打出舞台高处的酒、色、财、气四小鬼的俯视造型。[四名女巫头顶祭器,从两侧上,到舞台正中,面向观众,跪下。〔鼓声渐急,如急风骤雨。四男四女戴面具,系腰铃,执神鼓,旋风般地舞上。

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简介：女生宣言：曲曲，也就是我——《快乐童话》的特约嘉宾，一个爱哭的女生！所以，我身边的男生常常取笑我说：“唉！说是男生女生一样。女生到底不如我们男生啊!瞧瞧，动不动就哭鼻子。”亲爱的女生们，听到这句话你们难过吗？作为女生，我很难过!姐妹们，我们要对那些取笑我们的男生大声说：“尽管放马过来吧，我们巾帼也能与须眉争高低，等着吧!”

简介：7个好朋友一起上快餐店,其中6个人商量好了,要设个小圈套,让小气鬼买单。他们7人在一起不知吃过多少次饭了,每逢付账,小气鬼不是说忘了带钱包,就是假装喝醉了酒。说好了大家

简介：有一次徐悲鸿给黄纯尧出了一道“怪”题，叫他用三笔画一个猎人，带着猎枪、一只猎犬进山打猎。黄纯尧想了半天也画不出来，便请徐悲鸿作示范。徐悲鸿提笔就画，第一笔画一条起伏的曲线，以示大山；第二笔是在山旁画一根又粗又短的直线，以示被山遮住一部分的猎枪枪管；第三笔是在枪管下面画一段浸墨的粗线，表示进山猎犬的尾巴。黄纯尧对徐悲鸿的想像力和概括力佩服得五体投地。

简介：前言：小男孩王大嘴突然变得特别贪吃，这是怎么回事？本期“作文接龙”请来了江苏省海门市东洲小学五（2）班的三位同学，看看他们会如何将这个故事接下去。

简介：　　中午下班刚回到小区的门口,我就被正牵着我儿子的一个熟悉的身影吓得心里乱跳,特别是那件我熟悉得不能再熟悉的火红的裙子,荡在我的视野里,宛如一只令人恐怖的火狐.还有那一头纷披的秀发,往日曾让我无数次陶醉其中,这时我觉得那是魔鬼的影子.……

简介：本片是《午夜凶铃》的导演中田秀夫和原作者铃木光司花费三年心血的恐怖力作。刚刚离婚的妇女淑美带着年幼的女儿郁子搬到新居不久，就遇到了种种怪事：天花板无缘无故滴水;水龙头流出头发；家里更是不时传出婴儿的哭啼声……惊恐无处不在!就连女儿郁子也好像邪灵缠身，经常自言自语。还无故得了重病。�

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简介：昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝（吝啬）之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚返，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅（料想）第二三十里耳。”

简介：中国古代笔记、小说多依托神鬼故事来寓言，久而久之便演变出所谓“鬼文学”，像无名氏《鬼董“、蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》、沈起凤《谐铎》等，都是这方面著名的作品。这些作品中有不少模仿鬼的口吻作的诗，我们不妨称之为“鬼趣诗”。

简介：1．“点”跟横、竖、折、撇、捺、钩都是汉字王国的成员，只要他们守纪律，字、词、句、段便会相安无事，和睦相处。可是，一旦它们捣蛋，常常就会闹得汉字们苦不堪言。

简介：沈括《梦溪笔谈》第四百六十七条记载下面一则趣事：关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病缠者，则借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。

简介：一个人生命中可以拥有一件让你心甘情愿为之折腰的东西是多幸福的事啊。那是一种完全信任与被需要的幸福感——哪怕这种幸福只是一厢情愿。

简介：冰心老人的爱猫是一只白色的大猫,名字叫＂咪咪＂。咪咪的毛很长,但不是纯白的,它后腰的一侧长有一块一寸大小的黑斑,另外它的尾巴也是黑色的。冰心老人为此猫特自豪,逢人便夸：＂咪咪是上了‘猫谱’的,名字叫‘托枪挂印’,也有叫‘鞭打绣球’的。＂老人非常宠爱自己的猫。每当她伏案写作时,咪咪必在桌面上就座,即使有生人在场,它也不跑不躲,仍大模大样地端坐在那儿,虎视眈眈地瞪着一双黄色的大圆眼,一副威风凛凛的样子,那神气还真有几分＂挂印＂出征的大将军的风度。

简介：从鬼的文化生态分析入手，探讨了关于生命的鬼文化生态和关于社会的鬼文化生态，进而思考百年的“驯鬼年代”，并尝试在此基础上理解鬼以及相关节日于人类的文化生态学意义。从人类学的角度看，神之于宗教和鬼之于巫术，两者有着某些基本的同构之处。鬼的神化以及一些巫术隐身于宗教，已经使得鬼之破除迷信和神之宗教自由两者之间的界限模糊不清。在某种意义上，虽历经近百年的驯鬼年代并由此引起了文化生态的某些失衡，鬼文化依然通过神文化和诸鬼节文化顽强地存续着，鬼的文化生态也在各种社会调整中不断寻求着新的形式和新的平衡。