简介：

简介：他自诩为中国最厉害的盗车贼,可以在最短的时间内将一辆高档轿车的防盗系统解码;他领导着一个"功能"齐全的盗车集团,盗窃、销赃、改装,分工明确;他用所谓的"信"和"义"驾驭着一帮乌合之众,每逢年节,他都要带领手下来到一块无字碑前,警示他们:谁若背信弃义,这就是他的葬身之地。然而,他所谓的"义"却违背了社会公义。直到黑龙江警方将其抓捕归案,他才真正认识到,墓为谁而掘?多行不义者,必将成为自己的掘墓人。

简介：近日，南京祖堂山发现一座明代中早期大墓消息，引起社会各方关注。一对能够证明墓主人身份的墓志被秘密运回南京市博物馆，虽然考古专家对墓主身份始终不愿透露一丝风声，但有关人士猜测这座明代大墓可能正是明代功臣郑和之墓。古墓的墓室总长约8．5米，宽约4．1米。古墓的券顶砌筑则十分讲究，为三券三幅式六层，也就是一层竖排砖下叠压一层横排砖，

简介：1998年6月25日，甘肃武威永昌镇刘沛村村民在平田整地时发现一座古代墓葬。武威市文体局和市博物馆接到报告后立即派工作人员赶赴现场，对已遭破坏的墓葬进行了清理发掘。经清理发现，该墓为元代至元二十六年(1289年)的墓葬。现将清理结果

简介：涪陵北岩基群属于重庆市文物保护单位，分布于长江北岸三级台地上，墓群地形复杂，大小的冲沟将墓群割裂为数个小山梁、重庆市文化遗产研究院联合涪陵博物馆曾先后对北岩基群进行了3次勘探、发掘，共计发掘古代基葬46座。

简介：“明十八先生墓”在贵州安龙县城边天榜山下，为南明永历朝臣吴贞毓等十八入殉难处。

简介：何家湾墓群位于合川区草街街道九石村,西北距渠江约1.4公里,西距合川城区约10公里。墓群地处浅丘南坡,北靠丘陵顶,南为何家湾院子,东西两侧为平缓的农地。2018年4月至6月,重庆市文化遗产研究院在该墓群清理宋代石室墓5座、明代石室墓3座。宋代墓葬坐北面南,呈两排上下分布,墓前各置八字挡墙,门槛石下沿中部穿孔连接墓外排水沟。1号墓室装饰丰富,后壁有仿木斗拱、屏风、座椅、门扇,侧壁见青龙、白虎、武士、侍女、瑞鹿,另有花草、瑞兽等图案。

简介：航空摄影之后，发掘工作进入第二步，要揭取椁盖板了。人们又在议论纷纷。

简介：<正>1989年9月,盐源县干海乡村民陈启贵在种树时,发现一座石室墓。笔者之一闻讯后,前往进行了调查。该墓位于盐源县城北7公里干海乡华力村,小地名叫陈家坪的一片台地上。墓为南北向,距地表深度0.7米,未见封土。墓室为长方形,长3.56米,宽1.50米,高1.57米。平顶。墓室全用人工打制的石条砌成。石条长95-115厘米,宽48-52厘米,厚20-22厘米。前端有两扇石墓门,每扇门高160厘米,宽150厘米。墓底全用边长约50厘米的正方形石板铺砌。该墓早年被盗,经清理发现以下文物。

简介：舞器伴随着舞蹈的产生而产生,考古发掘出土的舞器虽然屡见不鲜,但将其明确为舞器者却很少。本文从曾侯乙墓舞器的考证入手,提出了舞器在我国古代社会所起的作用功不可没,是一个值得重视和研究的新领域。

简介：沙里福汗墓位于阿勒泰市沙里福汗公园内。沙里福汗·金恩思汗·库库岱叶夫（1900年9月10日-1943年10月27日），男，哈萨克族，阿勒泰地区吉木乃县人。中国哈萨克族进步人士先驱，著名爱国人士，知名教育家。

简介：楚墓年代分期研究的新突破──《江陵九店东周墓》读后杨宝成杨定爱同志编著的《江陵九店东周墓》最近已由科学出版社出版，这是继《江陵雨台山楚墓》、《当阳赵家湖楚墓》之后，又一部有关楚墓发掘与研究的重要著作。该报告资料丰富，编写严谨，在以往研究成果基础上，...

简介：《聊斋志异》作为蒲松龄的代表作,体现了其齐物观念。本文认为,《聊斋》所体现的齐物观念分为齐物我、齐是非、齐万物三个方面。这三方面循序渐进地反映了蒲松龄对于世界、宇宙的认识,由此,因果报应、物化思想等处世问题与体认本性的修身问题也成为了其齐物观念的一部分。

简介：<正>酒,这个饮食家族中的特殊宗支,从它诞生之日开始,便与精神生活结下了千丝万缕的不解之缘,用它贺喜,用它庆功,用它助兴,也用它浇愁,生育、婚嫁、丧葬、祭祀,各种礼仪都离不开酒,朋友相聚、相庆、相别各种场合也都饮酒,武林中,关公温酒斩华雄,武松醉后打死景阳岗上大虫几乎是家喻户晓,文人与酒的故事更是风起云

简介：王力（1900-1986）广西博白人，著名语言学家、教育家。曾任北京大学一级教授，中国科学院哲学社会科学部委员、中国文字改草委员会副主任、国家语言文字工作委员会顾问、中国语文学会名誉会长，第五、六届全国政协常委等职。

简介：近闻日本庆应大学藏有蒲松龄著《聊斋随笔录·对联集萃》（下简称《集萃》），甚喜，函致盛伟先生索得影印件观之。然读罢，发现似曾相识联不少，再经检索，可疑之处更多，仅就手头资料与《集萃》相校，可以断定《集萃》之联决非蒲氏所撰，亦非蒲氏所辑录。《集萃》共录对...

简介：康熙五十一年、五十三年，蒲松龄接受淄川好友孙圣佐邀请，前往其家夜饮赏菊，赋诗言志。孙圣佐以及孙圣华、圣文昆仲，是淄川北沈马庄人，文名不显，社会地位不高，《北沈孙氏家谱》有其记载。

简介：蒲松龄作为一个长期生活在农村,与人民有着广泛接触,一生穷困潦倒的作家,他的传世不朽之作《聊斋志异》在很大程度和主要倾向上,反映了当时人民的强烈愿望。他“劝善惩恶”的善恶标准,主要是看对人民有利还是有害,从中我们可以看出蒲松龄思想中强烈的人民性。当然,这并不是说蒲松龄的思想就是当时最进步的思想,也不是说他思想中没有消极乃至落后的成份,但他的作品之所以能够长期流传不衰,因其具有强烈的人民

简介：小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人孙蕙及孙妾顾青霞;小说中晁源家的花园以蒲松龄的东家毕际友的石隐园为原型;小说中晁夫人分田产的情节影射蒲槃析产-事;根据小说的署名,釆用反切法,可以切出“留仙”,即蒲松龄的字.这些可以作为补充,进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄.

简介：狐狸精志怪文学的所有怪异可以归纳为原生性与次生性两种因子。原生性是以狐狸自然形态或习性为客观根据的,如:狐不能过河、狐尾出火、狐带香囊、狐以花草隐身变美女、狐不制衣、狐博学聪明等。次生性是从传统文化的某一内容而作趣巧附会的。如:狐截人发、狐老无毛、狐天未明则整发结髻、狐戴髑髅拜北斗、狐采补人精、狐吸日月之精修炼、狐有媚珠可惑人、狐能守印、狐声如婴儿等。蒲松龄以传统文化所褒扬的人伦为准绳,对传统的狐狸志怪因子一一审视而扬弃取舍,并有所创造,从而鹤立鸡群,卓绝不凡。