简介：元代萨都剌《雁门集》中保存有数十首涉道诗，是萨都刺寻访江南道教的历史记录。萨都剌作为东来的回回人，注意了解中国传统的儒释道文化。他足迹遍及江南道教名山宫观，与道门人士结为方外之友，这反映出在多元一体的中国社会中，不同民族宗教间的对话与交流。

简介：元代萨都刺《雁门集》中保存有数十首涉道诗,是萨都刺寻访江南道教的历史记录。萨都刺作为东来的回回人,注意了解中国传统的儒释道文化。他足迹遍及江南道教名山宫观,与道门人士结为方外之友,这反映出在多元一体的中国社会中,不同民族宗教间的对话与交流。

简介：回溯青州发展的历史,回族无论是在经济方面还是在文化方面都发挥了举足轻重的作用。而随着京剧在青州的传播和发展,作为重要的文化载体,京剧促进了青州的回族与汉族、满族的社会交往。文化认同作为一种力量推动着青州不同民族的和谐发展。

简介：回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演变的主题。

简介：四川隆昌回族杨氏一门，为国家立功，为社会立德，业绩显赫，其中尤以杨光瓒最具代表性。杨光瓒从隆昌这个小县城走出来，成为清末民初四川士大夫阶层的重要一员。杨光瓒曾长期在政府为官，政绩突出，同时也为四川回族教育文化事业的发展作出过诸多贡献。

简介：少数民族地区拥有着丰富的旅游开发潜力,其中民族地区乡村旅游发展就是指一种少数民族村寨通过对本地文化资源进行挖掘,打造具有民族特色的休闲旅游,实现农村产业结构调整,带动当地经济和增加村民收入的现代化发展方式.然而现在的农村地区,乡村旅游遍地开花.如何在千篇一律的乡村旅游发展模式中去吸引游客,成为了少数民族村发展中的一大难题.本文从文化发展角度出发,通过实地调查福建永春东关镇南美回族村的当前发展情况,旨在正确定位发展理念,挖掘南美村深层次的民族文化,找寻合适的发展路径,促进南美乡村旅游的发展.

简介：民国时期，上海的经堂教育已是“教务日颓，文化衰弱”，并且出现种种弊端，旧有的教育模式已经严重阻碍回民教育的发展和优化。为此，回族社会各界热心教育人士积极探索改革回族教育方式，倡兴新式回民教育，不断提升回族的整体文化水平、传播先进思想，逐步改变回族社会的落后面貌。

简介：抗日战争爆发后，西北地区的回族人民通过创建抗日团体和成立抗日武装以及开展外交活动．与全国人民一起投身于抗日战争中，为赢得中华民族抗战的最后胜利做出了巨大贡献。

简介：河南地处中原，回族历史发展悠久，河南回族发展史同时也是一部河南回族移民史。其移民方式多样，主要表现为军事性移民、政府性移民、避难性移民以及经商移民等，也存在多种形式相互交织的状况。河南回族移民具有移民原因多样化、移民时间较早、移民频率较高、移民分布区域较广和移民的方式路径复杂等基本特征。河南回族移民促进了河南回族经济、文化教育事业的发展，也加强了伊斯兰教和其他宗教之间的交流。

简介：

简介：丁国勇先生（1934—2015）,我国著名回族史学研究专家,他毕生致力于回族史学研究,治学严谨,勤于著述,在学术界享有一定的声誉,是新中国成立以来宁夏回族历史文化研究事业的开拓者之一,对我国回族学的发展做出了重要贡献。2016年7月,丁国勇先生归真（逝世）一周年,笔者根据所掌握的资料撰写此文,以示纪念。同时总结丁国勇先生的回族史学研究成果,学习他治学严谨的优良学风,对推动当前的回族学研究具有一定的学术及现实意义。

简介：生育和丧葬是人世间的大事,历来受到人们的重视,诞生仪礼是接纳一个人进入社会的开端,丧葬仪礼则表示一个人最终脱离人世,它标志着人生旅途的终结.为办好这两件大事,回族在长期的社会实践中逐渐形成了一套独特的丧葬礼仪,主要包括停尸、冲洗、穿克番、殡礼、下葬等仪式.回族作为四川世居少数民族之一,历史悠久,尽管人口较少,居住分散,但在丧葬上仍然保留了浓厚的伊斯兰文化特点.

简介：作为口承语言民俗文化重要组成部分的"花儿"是青海各个地区的回族人民共同创造、共同享用的一种精神、生活文化,也是他们喜怒哀乐、爱情观、审美价值观等的真情表白.它具有深厚的艺术性,广泛的群众基础.本文试图通过对青海回族"花儿"的描述,对他们的爱情观作一粗浅的表述,以期为今后的"花儿"研究奉献微薄的力量.

简介：苏州是一个地处沿海的少数民族散居城市。回族是苏州市人口最多的一个少数民族,其语言情况值得关注。对苏州回族居民语言使用情况、语言掌握程度、语言态度的调查表明,在苏州回族居民的语言生活中,普通话、苏州话、其他汉语方言的社会分工明显。苏州回族居民普通话、苏州话掌握得较好,回族别同用语掌握得较差。在感情和理智上,他们更认可普通话和苏州话。

简介：尊敬的杨怀中先生、尊敬的《回族研究》各位同仁：欣闻《回族研究》创刊二十周年,作为贵刊的忠实读者,作为从事回族伊斯兰教研究的一名年轻学者,我从贵刊中受益良多。在此,谨向杨先生及编辑部各位老师致以衷心祝贺和诚挚感谢!

简介：禁忌作为一种行为观念和民俗事象，是人类普遍具有的文化现象，国际学术界将之称为“塔布”。西格蒙德·弗洛伊德认为它代表两个方面不同的意义：一是“崇高的”、“神圣的”，二是“神秘的”、“危险的”、“禁止的”、“不洁的”。可见“塔布”意指“某种含有被限制或禁止而不可触摸性质的东西之存在”。

简介：回族伊斯兰文化的传播在各个历史阶段都有不同的特点。在历史上，回族大分散的分布特点和围寺而居的居住格局。不仅诞生了回族自身的经堂教育体系，也使回族伊斯兰文化的传播高度依赖经堂教育，故步于民族内部。近代社会回族伊斯兰文化的传播在依托传统经堂教育的基础上，主要是依靠现代新式教育的创办和新式大众传播媒介——回族报刊，不仅使伊斯兰文化在本民族内部的传播得以延续，也开始向外族介绍和传播伊斯兰文化。当代社会回族伊斯兰文化的传播伴随现代化和全球化的进程也体现出多样性，在保有传统经堂教育的基础上，各种新式民办学校、网站、新媒体都在参与其中，使得伊斯兰文化的传播，不仅在不同民族之间展开，也开始迈向国际化。

简介：

简介：凡是有人类生存的地方，就有人与人的交往活动，文化也会应运而生。所以文化是随着人类的产生、发展而繁荣的。中国的回回人，在元末明初形成一个族群，名日，回族，已有七百多年的历史，但他不是经过原始社会的族群、部落以及部落联盟诸阶段而形成的民族，它是由不同国籍、不同民族的穆斯林在中国封建社会时期来到中国经商贸易并在同一个信仰伊斯兰教的情况下而逐渐结成的一个族群。

简介：民间歌谣属于音韵民俗学的范畴,是一种口头流传的民俗。宁夏回族歌谣则是主要记录了宁夏地区流传在口头上的回族民俗,包括衣食住行等生活习俗,劳作、经营等生产习俗,以及婚丧嫁娶等风俗。文章主要从回族宴席曲、婚礼歌的内容探讨宁夏回族歌谣中的婚嫁习俗,宗教因素是宁夏回族婚嫁习俗最具民族特色的表征。