简介：2006年5月20日,河曲民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来,非物质文化遗产的保护项目——河曲民歌越来越受到各界关注。1953年中央音乐学院、中国音乐研究所晓星等音乐工作者去河曲采风,对河曲民歌的宣传与发展起到了巨大的推动作用,河曲民歌真正走向全国,并流行开来。在中国民歌史、音乐史上,河曲民歌占有极其重要的地位,具有无穷的艺术魅力,为全国音乐界所公认,有些被音乐学院列为民歌课教材。本文就三首特点鲜明、风格各异的河曲民歌《大红公鸡毛腿腿》、《想亲亲》、《走西口》背景与流传等进行了梳理、阐述。

简介：【摘要】：中国的民歌艺术历史悠久，蕴含深厚的精神内涵，在我们初中的音乐教材中，占据重要的比例，它贯穿整个初中阶段的音乐学习。本文将探寻民歌的精神内涵作为民歌教学的核心，追本溯源，展开探究。以聚焦民歌核心立意，提升作品精神内涵为重点，构建二维教学路径，带领学生体验一场民歌音乐的深度之旅，以此，开辟出一条民歌教学的新路径。并通过外化学生的音乐情感体验，内化精神文化积淀两个维度，最终达成对民族音乐的文化理解和认同感，提升学生的民族自信心和自豪感。

简介：

简介：丁善德先生是我国现代音乐史上著名的音乐理论家和作曲家，他将西方作曲技法与中国民族音乐相融合，创作了大量的声乐及器乐作品。尤其是他创造性改编的民歌，大大地丰富和拓展了原始民歌的表现力，将其提升到艺术歌曲的高度中来。

简介：对于民歌的分类古已有之。早在《诗经》中就对民歌有了“十五国风”的分类，在《乐府诗集》中令人惊奇地使用了“郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商歌辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞”等12类分法。

简介：<正>尽管我们会感到对不同地方的民歌音调有不同程度的喜爱,但是,人们对自己的乡俚之音总是感到十分亲切的。事实上,各地的民歌音调都有其特色,特色是比较出来的。湖北省幅员十八万平方公里,人口三千三百七十一万(据一九七四年统计)。它是荆楚

简介：民歌素来有其明显的地域性，正所谓一方水土养育一方人。而恰是缘于这种地域性的局限。因此又使得民歌的民俗特性和民族特征更为突出。将这些优秀的中国民歌传播到世界，一直是我国音乐界许多有志之士的一大夙愿，而以西洋管弦乐的形式演奏，则更有利于其在世界范围内的广为流播。

简介：以《白毛女》等为代表的“典范土地革命叙事”有其独特的叙事策略,即为佃户或债户设置一种生存绝境,运用“催租逼债”情节模式,将农民的贫困单纯归因于地主剥削,将地主形象恶霸化,将贫民形象高尚化。这类叙事在今天看来固然存在明显的局限和偏颇,但历史地看,亦有其哲学、政治、伦理和美学依据。对其偏颇局限、特有的真实性及文学、社会的价值,应给予客观公正、恰如其分的评价。

简介：西方叙事学作为一种西方文论,在我国已有30多年的研究历史。但是,目前国内学者对于＂叙述＂和＂叙事＂这两个概念的使用仍存在模糊现象。本文在梳理赵毅衡和申丹两位学者关于该问题的论争观点的同时,对近年来叙事学研究中＂叙述＂和＂叙事＂的使用现状进行考察,结合西方小说的发展线索提出目前对这两个概念的处理办法,即在侧重讲述过程的情境中采用＂叙述＂,而在侧重故事内容的情境中采用＂叙事＂。同时,要兼顾在同一篇论文或者著作中保持术语使用的前后统一性。

简介：长期以来，国内对于德语现代主义文学的研究较多关注作品的思想内容，对于小说叙事范式的研究很少。而探讨小说叙事范式的变化，不仅能够揭示文学观念的变化，而且还能了解特定时代的思想文化。本文探讨的是德语现代主义文学从传统的以时间为基本线索的线性叙事向空间叙事的转变，分析了空间叙事的具体手段。最后，文章还从社会文化背景的角度分析了这种转变。

简介：叙事是人类与生俱来的一种基本的人性冲动，它的历史几乎与人类的历史一样古老。叙事的范围并不囿于狭隘的小说领域，它的根茎伸向了人类文化、生活的各个方面。在所有文化、所有社会、所有国家和人类历史的所有时期，都存在着不同形态的叙事作品。叙事在时间上具有久远性，在空间上具有广延性，它与抒情、说理一样，是推动人类进行文化创造的基本动力，并与抒情、说理一起，成为人之所以为人的根本性标志。

简介：摘要：民歌是民族地域文化中具有代表性的组成元素之一, 可以充分展现民族文化特点以及地方特色。我国高校的声乐教育应该不断吸取地方民族音乐的精华, 将其传承与发展下去。川南地区一般为丘陵地带, 和风细雨、气候宜人。巴山蜀水以及较为封闭的环境孕育了川南民歌文化, 使其蓬勃发展。当地的山歌又称“神歌”, “神歌”其实是指早晨的山歌, 由于方言谐音被读作“神歌”。可以说, 川南民歌是独具特色的地方民歌, 是我国民族音乐中重要的宝藏, 需要深入研究。

简介：《四川民歌采风录》是一部不世出的好书，主编万光治是作者十分敬重的学人，作者希望通过此文可以帮助读者增加对这本书和这位作者的了解与理解。

简介：在文化强国的大背景下。本文对浙江畲族民歌多声部的创作创新及艺术实践进行了分析、探讨，力求对畲族民歌创新作品的舞台演唱实践有着更深入的认识。同时，借助研究畲族民歌进化方向所带来的启示，由点及面地为民歌艺术提供能够适应新时代背景的发展策略，即：立足学科建设平台、科研平台，蛆建创新团队；引领和满足多元文化需求，补齐发展短板；把握精神内涵，注入时代血液。

简介：【摘要】以“巴城民歌”为研究对象，阐述“昆北民歌”的保护传承与发展创新。通过提升巴城民歌地位、加强采录工作、召开保护工作会议、建设巴城民歌馆等方式保护昆北民歌；通过普及民歌教育、搭建展示平台、推动跨区域交流、提高经费保障力度、抓实民歌节目创编等途径传承昆北民歌；通过构建文化生态区、活态传承机制、人才激励机制、民歌数据库、融合旅游发展新模式等举措推进昆北民歌的发展与创新。

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简介：摘要：原生态民歌在我国发展已久，主要是由各个民族的社会生产劳动中创造出来的民间歌唱形式，在如今的社会中已获得了广泛的流传，民歌以原生态的风格特征逐渐被群众所接受和喜爱，独特的艺术魅力影响深远，本文以东方市军话民歌为例，探索原生态民歌传承与推广的有效路径。

简介：　　1907年是丁未年,光绪三十三年.这一年农历腊月初三,刘庄发生了一件大事:地主刘宝旺的儿子刘天盛被活埋了.　　这年冬天格外冷,地都冻裂了,到处纵横着一寸多宽的口子.除了地主刘宝旺去年刚竣工的二层土楼之外,整个刘庄就像一团破棉絮,凌乱、萧条,只有炊烟升起来的时候才有点人气;偶尔,谁家的狗或者驴叫一声才能把寂静撕破一点点口子,但是这叫声有些飘忽,似乎是被风从很遥远的地方带来的,根本填补不了整个村子里的空洞.……

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简介：吕颂推着箱子从宿舍走出来。大部分人前一天就走了。太阳照着宿舍楼前的草坪，这儿是文科生喜欢的地方，只要不刮风下雨，每晚都有人带着报纸和节能灯过来高谈阔论一些他不感兴趣的东西。‘也不是真的不感兴趣，否则就不知道他们骂乌合之众，戏谑《1984））的老大哥，朗诵“如果你是一种毒药，我愿意嗑药过量”了。