简介：2006年5月20日,河曲民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来,非物质文化遗产的保护项目——河曲民歌越来越受到各界关注。1953年中央音乐学院、中国音乐研究所晓星等音乐工作者去河曲采风,对河曲民歌的宣传与发展起到了巨大的推动作用,河曲民歌真正走向全国,并流行开来。在中国民歌史、音乐史上,河曲民歌占有极其重要的地位,具有无穷的艺术魅力,为全国音乐界所公认,有些被音乐学院列为民歌课教材。本文就三首特点鲜明、风格各异的河曲民歌《大红公鸡毛腿腿》、《想亲亲》、《走西口》背景与流传等进行了梳理、阐述。

简介：河曲民歌中衬字、衬词、衬句构成的衬腔,形式多种多样、内容十分丰富,与民歌中的优美曲调融为一体,千姿百态,令人叫绝,且运用相当频繁,几乎是没有衬词不成歌。衬词衬腔既是一种声音符号,也是一种感情符号。衬词衬腔的大量使用体现出鲜明的地方色彩,极大地丰富了河曲民歌的表现力。

简介：

简介：＂离别＂是山西河曲＂走西口＂民歌的典型场景。独唱形式、文本作者和文本录体现着单声音、单叙述和单主体记录的场景缺失。跨文本的阅读,将＂别前＂＂别中＂和＂别后＂的离别主体互动,在读者接受层面重新构造完整的场景,带入自我的体验和情感,实现双重美学价值。

简介：河曲民歌在悠久的历史文化为其提供了丰沃的艺术土壤的同时，三面环水的独特地理条件，赋予了河曲民歌特殊的艺术风格。本文在河曲民歌概述、河曲山曲独特的艺术魅力、河曲民歌价值功能解读的基础上，对河曲民歌在山西旅游资源中的价值及应用研究进行了探讨，旨在使更多的人认识河曲民歌，并为山西旅游发展注入更多的活力。

简介：ABB式叠词作为河曲民歌语言的显赫范畴,保留了河曲方言乃至山西方言的语言特点。民歌的文本化是对地域方言形式的真实记录和还原,同时相对于民歌的口语歌唱形式则能够扩大接受范围,而且在接受过程中区别于普通话AB的双音节基式,实现跨地域接受的陌生化。

简介：北魏末年，朝廷内部矛盾激化，丞相高欢操纵朝政大权。孝武帝元修不甘心受制，于永熙二年(533年)任命原为尔朱氏的部将贺拔岳到平凉都督关西20个州军事，兼雍州刺史，试图分化高欢集团的势力。贺拔岳到平凉以后，得到部属宇文泰及关陇集团的支持，关陇地区除了灵州刺史曹泥投靠高欢之外，其余各州都受贺拔岳控制。

简介：对于黄河滩,我潜在的不知是一种什么样的感情。其实,我那个村子并不在黄河滩区,离那里还有十多里,而且在黄河大坝以北。据史料记载,历史上的黄河曾在我们那一带滚动过,这样便有了"故道"之称。但那是历史,不是现实,现实是黄河不知多少年前就归于了现在的位置,在那里静静地流淌,或者在那里愤怒地咆哮。我与黄河滩的关联,缘于我的母亲,她的娘家住在黄河边,不知出自一种怎样的考虑,除母亲之外,我的几个姨都没

简介：今年“五一”国际劳动节，爸爸因为太忙，没有去外地旅游。今天五月五日，爸爸决定带我和妈妈去弥佛洞、香山寺、黄河大桥、龙口水电枢纽、娘娘滩旅游，放松一下心情。

简介：上世纪著名的历史学家翦伯赞先生，在《内蒙访古》一文中写道：“我在游览长城时，作了一首诗，颂扬赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。”

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：本文以河曲县城关话为研究对象,采用田野调查、归纳等方法,通过对河曲县城关话的声母、韵母、声调、儿化等方面的描写与分析,揭示出河曲县城关话在语音方面的独特的特点及其与普通话的对应规律,并对河曲县人学习普通话提出注意事项。

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：河曲中学位于山西、陕西、内蒙三省交界处的河曲县县城西北角，东望长城、北临黄河，校区占地65亩，总建筑面积13000多平方米。河曲中学创建于1958年，现有教师299人，学生近3000人，高中9轨，初中5轨，是忻州市首批重点中学，也是河曲县规模最大的一所完全中学。

简介：摘要对汽轮机叶片及本体的现场检查以及对其表面的沉积物进行垢样分析可以看出汽轮机严重积盐和腐蚀，根据运行期间的水汽监督数据发现饱和蒸汽的钠离子严重超标，对其汽包进行检查发现汽包内筒焊缝开裂共计43条，其中顶部25条，下部18条，最长裂纹1200mm，最短裂缝50mm。裂缝部位全部是延原焊口开裂。所以可以断定这次汽轮机的严重积盐是由于汽包内裂缝造成水汽品质差而导致的。

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：阿苏越尔,我的彝族兄弟,在我欣然命笔想给你写封信的时候,屋外的阳光开得更加灿烂了,它们透过冰冷的玻璃温暖地照在我的床上,我的床因阳光的照耀显得寒冷而且孤独。这一刻,我的床上没有什么,床上常有的那种辉煌和温暖已经离我而去,但这一刻我仍觉得幸福和充实。因为在这样的好天气里,我将给你写信,我将对一位远离万水千山的朋友和兄弟诉说衷肠。我要把我在倾听了一首苗族民歌之后的全新感受告诉你。就是说,在信中,我渴望向你渲染一种

简介：就人口和面积而言,崇信是甘肃陇东黄土高原上的一个小县.但你断不可因其小而忽略它存在的价值,不可因其小而忽视它正在和将要发出的声音.追溯历史,赫然在目的仰韶、齐家文化遗址,足以见证这里的古老.而作为农耕先祖公刘的故里,这里早就弥漫了人类古代文明的气息.当我们走进这片神奇的土地,醉心于如诗如画的风景,倾听或高亢激昂、或缠绵悱恻的民歌时,就不得不惊叹这里文化底蕴的深厚,不得不折服于这里民间文化的古朴纯真、别具一格.

简介：滇中高原腹地是民歌的海洋。敢这么说,只缘我在文联搞了多年的文学创编工作,那些养人怡情的原生态民歌现在真正只在民间一息尚存,城里人早已忘怀。"哥住高山妹住坪,隔山隔水不隔心。"爱到深处,在外面的声音高过自己时,我什么也不想说了。