简介：了缘禅师是位得道高僧。这日，他开坛讲经论道，忽然发现台下有个年轻人盯着自己，而且此人看上去很有些面熟，但又分明从未见过。当晚，了缘快入定的时候，只听屋顶“噌”的一声，竟然跳进来一个人!来者一身夜行衣，右手提着个黑布包袱，正是白日里听讲的年轻人。了缘没有丝毫惊讶，问：“施主果真要来找老衲，你我可曾相识？”

简介：佛教认为，宇宙人生万事万物都是由于互相依待、互相作用才得以存在，即都处在因果联系之中，即事物的生起、变化、发展、消亡都是缘起的。“缘起”就是因缘和合而生起，就是任何现象和结果都不是天生的，都是相关的众多因素与条件共同作用而引起的。《杂阿含经》卷二中讲：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”这就是说，佛教所谓世间法和出世间法都遵循和符合这一缘起的规律，这是普遍真理。该经卷十二中又说：“此有故彼有，此生故彼生。”这强调了事物现象因缘与果报之间的必然性关系。这种因果间的必然性关系，既是对世界本原的揭示即世界观，又是对人生真实的体悟。而佛教主要关注人生的解脱，所以，佛教因果报应说侧重于论述社会人生的探究与改造。佛教缘起论是佛教理论的基石和核心，佛教所有的精神演绎与理想构筑都奠定在缘起论基础之上。

简介：冯梦龙编纂的《三言》，倾注了自己浓厚的情感在其中。同时，《三言》中大约有三分之一的篇章涉及到因果报应思想，通过这些因果报应的模式，表明了作者的情感评价，即鲜明的善恶观念，通过劝善惩恶使社会风俗淳厚。

简介：《醒世姻缘传》因果报应思想新诂邹宗良《醒世姻缘传》是《金瓶梅》之后又一部用山东方言写成的长篇白话小说。早在６０多年前，徐志摩就把它誉为“五名内的一部大小说”①，胡适称它所描写的社会状况是“两幅伟大的写真”②。然而，我们看到，由于学术研究长期受到“左”...

简介：依据佛教教义对因果报应思想加以重新剖析与评判,很有其必要性.的因果报应思想与一般人所说的宿命论也有根本区别.前者是以人为主宰,后者是以天或神为主宰.

简介：本文阐述了藏汉佛教因果报应论的特色,并比较了藏汉佛教因果报应论的异同。认为其相同之处在于藏汉佛教学者均重视佛教因果报应理论的道德教化功能,重视六道轮回思想,重视心在因果报应中的决定性作用。不同之处在于藏传佛教重视以佛教戒律作为构建藏族社会伦理道德的基础;注重来世的果报和解脱,表现出强烈的出世精神和超越情怀;注重临终关怀和心灵安慰,表现出强烈的宗教人文主义精神。汉传佛教则既重视现世又重视来世的果报和解脱,显示出积极的入世精神和人本主义情怀;重视人现实的心性修养,强调在人间成佛。

简介：摘要《左传》的虚构想象章节是十分丰富的，这些片段源于真实生活真实，反映生活真实，同时又创造了艺术虚境。正是虚构和想象的艺术手段，使《左传》之作者弥补了历史链条上缺失的一些环节，把本是属于艺术的东西带到了历史中来，无意中为文学创造提供了可借鉴的方法。本文从因果报应的角度来探讨这些虚构想象章节，以及这些艺术成分所涉及的其他问题。

简介：《聊斋志异》一书包含大量因果报应内容。多年来,研究者大都对此持否定态度,认为这些内容有严重的消极作用,削弱了人民的反抗精神,是“麻醉剂”。不仅如此,还认为蒲松龄有宿命论思想,相信因果报应确实存在。因此,理所当然地视之为封建糟粕。我认为,这种看法不符合蒲松龄的创作意图,也不符合作品的客观实际。蒲松龄描写因果报应,如同描写花妖狐魅一样,只是作为一种艺术手法,目的在于借此来教诫世人,匡扶民俗。因而它对人们的影响(或称之为“社会效果”),决不只是一味地起消极作用,而是具有很强的积极意义的。

简介：一人们通常把话本戏剧中的因果报应观念(以下简称果报观念——笔者注)视为某种宗教意识,如果这一判断能够成立的话,那么这里我们至少必须回答这样一个问题:它属于哪一个宗教体系,佛教,道教,儒教,还是其它什么宗教?从表象上来说,把话本

简介：只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题和死亡的超越问题,人们从精神关系的方面想超越死亡也不是永恒的,有生命之物的死

简介：只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题和死亡的超越问题,人们从精神关系的方面想超越死亡也不是永恒的,有生命之物的死

简介：摘要因果推断研究是一种因果关系检验，目的是评估暴露因素对结果的影响。试验性研究和观察性研究均可用于检验暴露因素和结局的因果关联。由于伦理或试验条件等因素影响，试验性研究有时会受到限制。临床研究中观察性研究占有很大比例，但观察性研究如果设计方案不严谨、混杂因素控制不好，则会影响观察性研究的有效性和研究价值。来自世界各国的35个杂志的47位编辑组成了特别小组，制定了《因果推断研究中混杂因素控制与结果报告指南》，给予了研究者很好的指导。本文对该指南进行解读，希望对临床研究者提供帮助。

简介：这莲花的灯盏。模拟太阳这大道的宽阔，来自神明的一次恩典这静默和神秘灌满一条街的袖笼一条街正从祈祷的身影里醒来雪事蓄势待发

简介：在"无常"的定义之下,他们对死生之变有一种淡然处之、不惊不怨的气度。生死无常、得失无常、贵贱无常、沉浮无常,还有什么值得锱铢必较、耿耿于怀?家乡的老人们把一个人的离世叫做无常。老人们大多没有多少文化知识,斗大的字识不了一箩筐,或者根本就是文盲,但是他们关于死亡的这种婉称,却表现着令人无法理解的渊博。

简介：今天还微笑的花朵明天就会枯萎；我们愿留贮的一切诱一诱人就飞。什么是这世上的欢乐？它是嘲笑黑夜的闪电，虽明亮，却短暂。

简介：生命每时每刻都在悄悄流逝,然而,能经常洞察到这一点却颇为不易,惯常,人们总沉浸在种种短暂的欢乐里,不愿意正视这可能带来痛苦的事实。但生命并未就此停止流逝。许多岁月,不知不觉成了过去,当年青春红润的面颊上,已爬满了折皱,那清甜的话语、嘹亮的歌声,那应该永驻的海誓山盟的刹那,而今在什么地方?生命的流逝乃至消失,是必须面对的事实,使逃避成为不可能,将无常的真理在令人忧伤的世变里显露:依恋的亲人突然间死亡,熟悉的环境被迫迁离,执着的理想在实

简介：哈什目婆姨在磨窑里等了好一阵,儿子马力克才像一根被人举着的枯包谷秆子那样慢腾腾地走进来。窑里那带着很深凉意的暗影使马力克打了好几个寒噤。娘立在磨盘旁,像是一缕刚刚出了烟囱还没来得及散开的烟。马力克觉得娘有些鬼祟,他心里有些反感。他告诫自己要忍耐地听娘说话,无论娘说什么,他都忍着。他决定什么都不说。他一直对自己说,你要忍耐。他很清楚,原本今儿就是一个需要忍耐的日子。马力克,这里头冷得很,你呢是个病汉,妈说两句咱们就走。哈什目婆姨说。渐渐亮了一些,一些被暗影笼着的东西也渐渐地被看清。马力克看见娘的脸像在污水里长久地泡过,有些肿胀潮腐,眼睛更似两处沼泽,使人看一眼便觉得不舒服。鼻根那里有些塞,马力克吸吸鼻子,就觉得把冰似的几缕凉意吸入自己体内深处去了,这使

简介：鲁迅在《无常》中塑造了一个异常复杂的无常形象。通过对其负面形象的解读有助于拨开表面的讽刺批判迷雾,进一步把握作品背后的悲剧气息,以及鲁迅因现实境遇在文中对这种悲剧色彩的有意遮蔽。

简介：今日本想做某事，忽又有另外的急事，于是此日即在忙乱中度过。等候的人有事来不了，没有约好的人却来了；有把握的事不能如愿，本不期望的事却意外顺利；麻烦的事能够圆满解决，简单的事却留有后患。每日都有这种结果与期望不符的事发生，一年如此，一生也如此。

简介：一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情。没结婚的人极力赞美爱情，他说：“古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙雕了一个少女。由于这个少女雕像太美了，国王深深地爱上了她，天天在少女雕像面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，