简介：在长期的社会历史实践活动中,齐地先民东夷人形成了许多传统的观念,如崇拜观念、敬畏意识、仁爱精神、生命理念等,这些观念对东夷文明乃至中华文明产生了重大影响。本文试从齐地先民东夷人的生命观念、齐地先民东夷人的生命观念与生态环境保护及其对当今的启迪意义方面试做探讨。

简介：<正>东夷族是中华民族汉族的族源之一。她们创造的史前文化是中华古老文明的源泉之一。但是,作为一个独立的民族,早在周秦时代就逐渐被融合到华夏族中去了。那么,原始社会时期的东夷族人在装饰上是一种什么样子呢?由于史前时期没有留下文字记录,有些装饰品如木质的)也早已腐烂无存,还有一些可能尚未被发现。这就给我们了解东夷人的装饰习俗增加了很大困难。现在,我们只能就已公布发掘出土的考古资料进行一些粗浅的探讨。

简介：<正>一、关于文明时代的基本特征和标志根据恩格斯的论述,文明时代的基本特征和标志可概括为:1.经济上的特征:(1)铁器(铁剑、铁犁、铁斧)的使用;(2)私有财产的出现;(3)商品生产阶段的开始;(4)出现了金属货币;(5)生产者之间的中介阶级商人的出现;(6)出现了作为统治地位的生产形式的奴隶劳动;(7)城市的出现。

简介：东夷文化主要指远古时期生活在海岱地区的东夷族人所创造的文化。它在发展过程中，逐渐形成了一种相对文明的区域性文化。随着夏、商王朝的出现，东夷文化日渐与以中原文化为代表的华夏文化碰撞、融合、转化．春秋时期的齐、鲁文化便是经历了这种碰撞、融合后出现的两个文化主体。而孔子就出生、成长于这一区域，必定会受到这一区域文化的影响。东夷文化对孔子的影响表现为直接、间接两种形式，孔子对待东夷文化的态度也有反对与赞赏两种。

简介：东夷文化是华夏东部族群文化.华夏文化是由东西部地域邦族融汇而成,东夷是华夏文化的东部源地.从考古看,苏北、淮北一带的史前文化与山东史前文化相同,为同一文化系统.今天的东北,包括辽河、黑龙江流域,同山东文化密不可分,应归属远古东夷族群.族外配偶婚是东夷与华夏西部族系的联系特点.炎帝蚩尤氏,是今天江南苗、瑶各族的先祖,是苗人的族神.齐桓公改革完成华夏融合,华夏融合使华夏民族的同归性强烈,地域疆土的中国认同性强烈.推动富民养农政策让农业发展,是保障民族融合、国家统一的基础.华夏融合统一才能造就中国,才能使中国发展强大.

简介：最近，张光明先生的《齐地考古与齐文化研究》一书，已由中国戏剧出版社出版。该书是光明先生的文集，也是他长期从事文物考古工作所取得的重要学术成果。

简介：内容摘要东夷族系是东方史前文化的创始者，海岱地区是东夷文化的主要发祥地。海岱地区的东夷文化和黄河中游的夏族文化是中华古文化的两个重要的组成部分。泰沂山区东部的沂沭河流域，具有南北贯通的特殊地理环境和非常优越的自然条件，成为东夷文化的发祥地。以太昊、少昊、伯益氏族联盟为主体的东夷文化在中华民族发展史上产生了重要影响，开辟了中华民族文明先河。

简介：学术文化,或者称为学者文化,与风俗文化的关系,也就是雅文话与俗文化的关系是怎样的?人类学上有所谓的大传统与小传统的概念,罗伯特·雷德费尔德曾在《农民社会与文化》中使用过这一术语,他自己说,这两个传统还可以被称为"上层文化和下层文化,民间文化和正统文化,通俗文化与学者文

简介：从“齐”得名看古代齐地纺织业陈昌远齐国何以得名，近年来史学界讨论影响较大的有以下五说：一，齐得名于临淄附近的天齐渊。（赵超：《＂齐＂这个地名产生于何时》，《地名知识》，１９８３年第３期）二，根据《说文》释＂齐＂。认为＂齐＂之得名与种植小麦有关（朱活：...

简介：夏威夷的热带岛屿被称为人间天堂，夏威夷人不仅长寿，而且比美国其他州的居民承压更少，生活更幸福。在盖洛普咨询公司最近几年关于全美各地人们幸福感的调查中，夏威夷人一直位居榜首。夏威夷人幸福长寿的秘诀到底是什么？

简介：

简介：<正>商族源于东夷,还是源于华夏?这个问题在史学界存在着争论。不少先秦史论著认为商族起源于东夷族的少皞氏系统。《中国史稿》则干脆说商是居住存黄河下游的夷人方国。本文试图对“商为东夷说”作一粗浅的辨析,并进一步申论商非东夷的看法。

简介：试论东夷史前经济刘俊勇东夷史前文化是辉煌灿烂的。这辉煌灿烂的文化正是植根于发达的经济基础之上的。本文拟就现有的资料，从农业和饲养业、渔业和狩猎、手工业、冶铜业等几个方面，对东夷史前经济进行初步探讨。根据考古资料，东夷史前文化可以分为北辛文化、大汶口文...

简介：<正>征兆,即预先显示的迹象。征兆信仰,即在泛神论的基础上产生的一种认为天地鬼神可给人世变化预示某些兆象的社会观念。它是在社会生产力依旧较为低下、人们虽有认识和把握大自然规律和社会规律的欲望但又不能科学地认识和把握时产生的一种社会观念。征兆信仰分为前兆迷信和占卜。

简介：本文从原始汉族的形成、商语与汉语的关系、史前东西部刻划与汉语的关系、汉语四大特征的来源等证明汉语的主体来源是东夷语而非炎黄语。

简介：最近，济南市社科院副院长、研究员张华松先生的《齐地历史与济南文化》一书，已由齐鲁书社出版发行。该书是华松先生长期从事齐地历史文化与济南历史文化方面研究部分重要学术成果的结集。

简介：图像作为一种信息传递和交流的表意工具,人们借助它记录历史、传递文化。《滇省夷人图说》是清代云南少数历史文化的视觉图像。它生动记录和真实反映了云南不同地域、不同民族的民情风貌。对《滇省夷人图说》图像进行分析,为认识清代云南民族提供新视角、开辟新途径,同时对探究清代云南民族文化具有重要的意义。

简介：人们回眸波澜壮阔的春秋列国舞台时，有一个国家不能不给以充分的注意：它不是头等大国，却常常与周代列强争衡周旋；它僻处东方，属于“海邦”，却是中国古代文明的重要发祥地之一。这个国家就是莒国。

简介：这篇论文，作为批判中国正史东夷传记事史料的第一步，整理了《史记·朝鲜传》、《汉书·地理志》、《汉书·王莽传》的朝鲜观、朝鲜王者观。作为中国正史朝鲜关系记事的发端的《史记·朝鲜传》其史料价值从来都被人们所重视。可是，其记述是以汉武帝出兵朝鲜为中心，对朝鲜的历史几乎没有表示关系。而且，其东夷王者观是理念化的，中国亡命者都变成其地的王者，并在统治东夷诸族的同时，作为藩属的王而服从于汉王朝。在《汉书》里，朝鲜观及其王者观是多样化的，但与《史记》一样也是理念化的，未客观地描述实际情况。《汉书·朝鲜传》几乎原封不动地借用了《史记》的记事，在《地理志》郡县条分注里，把箕子、卫氏两朝鲜国，异民族的真番、朝鲜、高句丽诸国安置于乐浪郡、辽东郡、玄菟郡，设定了存在着各种各样的朝鲜国。在《地理志》分区条里认为，包括朝鲜国在内的东夷诸民族是顺从的，他们之所以彬彬有礼，是因为遵守了箕子之教，由于中国人亡命者变为王者并进行了教化，因而出现了理想化的境地。在这里，可以说找到了朝鲜王者的理想像。与之相反的东夷王者观在《王莽传》中可以看到，王莽把高句丽侯驺认定为异民族的王者，将其抹杀是皇帝的任务。《史记》《汉书》的朝鲜观和东夷王者观不是从客观的史实产生出来的，其记事的史料价值也并不那么高，但给予后世正史的影响却是极大的。

简介：齐地作为一个地理概念由来已久,其自然地理条件得天独厚,历经春秋战国秦汉时期,其政治经济文化具有鲜明的特色,形成了历史上一块独具特色的区域文化。但齐地在不同的历史时期,具体疆域和行政区划和制度有又有所不同,其战略地位和影响也各不相同。