简介：马克思的个人所有制与公有制或社会所有制相统一，讲公有制或社会所有制，是从社会整体即“共同体”着眼；讲个人所有制，则是从组成为“共同体”的每个劳动者个人着眼。每个劳动者都是所有者集体中的一分子，都是与公有制利益相关的主人翁。如果社会主义公有制的共同利益不能实现为劳动者的个人利益，就不是社会主义所要求的公有制。如果国家所有制名为全民所有制，但与社会成员的个人利益无关，国有经济的发展不能惠及广大劳动者个人，就徒有“全民所有”其名。

简介：在国家的起源问题上，诺思是在批判“契约论”和“掠夺论”的基础上形成了自己的“暴力潜能”理论，他对国家模型的论述是建立在经济分析的基础上的，因此有着深厚的历史唯物主义的基础。在国家的本质问题上，诺思认为国家是博弈规则的制定者，其本质在于对产权的界定和行使，而马克思认为国家植根于市民社会，国家的本质是其阶级性。由于两人研究的角度不同，其对国家职能的认识也有差异。

简介：马克思拜物教批判在其政治经济学批判中占有重要的地位和作用。在私有制社会特别是资本主义社会中，人和人之间的关系被物与物的关系所掩盖，个人受抽象统治。马克思的异化劳动理论、人本思想以及对物化社会的批判为展开对拜物教的系统批判奠定了重要的理论基础。

简介：关于中产阶级的思想和理论，国外理论界对其已有深入而成熟的研究，而我国对这一问题的理论研究则相对滞后，一直到改革开放后才逐渐成为学界研讨和政府决策的一种现实语境。长期以来，我国坚持马克思主义的阶级和阶级斗争理论，形成了传统的阶级斗争思维定势，对于马克思关于资本主义社会的“中问阶级”理论却没有足够的重视。然而，

简介：马克思主义妇女理论和马克思主义女性主义都是在马克思主义的思想基础上发展而来的．也正是因为这个原因，很多初学者往往把它俩混为一谈，认为马克思主义妇女理论就是马克思主义女性主义。所以，本文为了明确二者的关系，将二者进行比较研究，这样更有利于区分二者，能使我们更加清晰明了。

简介：立场坚定取决于思想清醒,思想清醒则取决于理论彻底。胡锦涛同志在党的十八大报告中提出要坚持＂三个自信＂,即道路自信、理论自信、制度自信,其中理论自信是道路自信和制度自信的思想基础。当前,面对世情、国情、党情的深刻变化,面对社会发展中出现的一系列新课题,我们必须坚定不移地用马克思主义增强理论自信。本文通过分析理论自信的内涵和来源,以期提出增强马克思主义理论自信的路径。

简介：社会主义消灭了“土地私有制”，并不求消灭“地祖”。已有研究关于马克思地租理论现代价值的探讨，至少体现在两个方面：一是对马克思地租理论结合中国特色社会主义实践的“内涵解读”；一是马克思地租理论对中国特色社会主义实践的“指导意义”。现有研究多从马克思地租理论的效率视角展开，考虑更多的是地租理论的效率功能，而忽略了地租理论的公平价值。我们应该把马克思地租理论与中国特色社会主义事业实际紧密结合起来，在实践中不断挖掘社会主义地租的“公平价值”功能。

简介：摘要根据马克思地租理论，地租杠杆对项目建设用地的节约集约利用有着直接的调节作用。目前我国项目建设用地存在一些比较突出的问题，对此，我们必须从马克思主义地租理论中寻求有效理论支撑，积极采取有效措施促进项目建设节约集约用地。

简介：摘要马克思的人格思想以资本主义社会现实为立足点，揭露了资本主义社会造成的异化人格，主张人与自然、社会和自身的统一，对当前我国社会主义社会和谐人格的培植以及当代有中国特色的社会主义和谐社会的构建既有理论意义又有现实意义。

简介：对马克思主义价值理论进行二维视界的理论探讨,主要是分别从宏观和微观两个视角深入剖析马克思主义关于价值的思想理论。宏观视界是以人的价值问题为主线,旨在从整体上、从更本原的视阈下理解人的本质、异化理论以及人的全面自由发展等思想,从而提炼出马克思主义价值理论所要解决的根本问题;微观视界则侧重于从人类实践——认识的活动出发,努力在实践哲学中加深对马克思主义价值概念和价值理论的认知。这样一种二维视界的全新探讨,不仅有利于我们在更深层的意义上挖掘马克思主义对于价值理论的思考,它对于当代我国社会的价值观建设更有着巨大的指导作用。

简介：对马克思主义保持清醒的理论自觉、坚定的理论自信以及由此所形成的科学信仰是我国革命、建设和改革事业取得辉煌成就最宝贵的思想财富。马克思主义的理论自觉是对其理论的指导地位和重要作用的高度认同,是对其理论功能边界的清晰认知和对其创新之必要性的责任担当。理论自信是共产党人以清醒的理论自觉为前提,以实践检验为根据,以理论的创新发展为保障,以实现人民的解放为根本价值取向的对自己所坚持的理论的信心、信念和信仰。理论自觉是理论自信的基础和前提,理论自信是理论自觉的升华和追求目标。马克思主义的理论自信的理论资源来自于其科学真理性和价值合理性,其实践源泉来自于中华民族实现伟大复兴的不可逆转的态势。要做到合理地信仰马克思主义,辩证地看待和评价马克思主义信仰危机是前提,保持信与疑的适度张力即＂信中有疑、疑中有信＂是保证。

简介：马克思一生都在关注现实政治，关注人的解放问题，《论犹太人问题》是马克思政治哲学的一篇重要檄文，他在批判鲍威尔宗教解放和政治解放的基础上提出了人的解放的观点，笔者就从宗教解放、政治解放和人的解放三个方面试图解读马克思的解放理论。

简介：通过对马克思＂市民社会＂理论的考察,指出处于现代化进程中的中国不仅应当以马克思的＂市民社会＂理论为指导,以加强经济建设为基础推进社会建设;还应借鉴西方发达国家的发展经验,积极构建＂强国家-强社会＂的国家与社会关系模式,形成国家与社会的良性互动,不断推进我国的社会建设。

简介：国家批判理论是马克思政治批判思想的核心,马克思通过对普鲁士君主专制国家、黑格尔理性国家观和现代资本主义国家的批判,深刻地阐明了政治国家的本质,揭示了国家政治制度对人的自由和发展的束缚.马克思对国家的批判在根本层面上来说,就是对政治制度导致的人的异化的批判,因而其终极价值旨归就在于要超越“政治解放”达到“人类解放”,实现人的自由、全面发展.

简介：本文立足于后危机时代，综合凯恩斯、霍布森和马克思三位思想家的真知灼见来阐释当前这场自上个世纪以来最严重的信贷危机和经济衰退。主流思想界宣扬的依靠投资刺激经济的政策事实上违背了凯恩斯的初衷，而当今失衡的国际调节机制则进一步阻碍了经济的复苏。霍布森所提出的财富和分配的不均使得危机的发生变得更加容易，经济复苏变得更加困难。马克思关于资本主义制度所固有的财富和分配不均的权力观不仅见证了危机的发生，而且预见到了全球化的发展及其问题。为了避免危机，我们需要重新调整我们的经济生活：从消费转向休闲，从金融化转向可持续性，从全球化转向社区，从贪财转向道德。

简介：马克思和恩格斯的思想是从宗教批判起步的。这不仅是因为在他们的时代宗教反思很流行,更是因为思想的内在必然性;同样由于这种内在必然性,他们也受惠于同时代的青年黑格尔主义者们。从思想内容来看,这一时期马克思的核心概念＂拜物教＂生根于宗教之中,从宗教中吸取了日后得以从事经济分析的养料和思想框架。而恩格斯则在其持续一生的《圣经》研究中继续推进了马克思对宗教与自由之关系的看法,表明了宗教内部富有革命性的张力,从而扩展了马克思主义的宗教观。

简介：本文首先讨论了马克思在异质文化环境中应该以何种方式言说自己的问题,由此引出对马克思文本解读的宗旨与原则：为马克思而马克思。让马克思自己说话、让马克思发出自己的声音正是秉承尊重事实、尊重科学本身的学术态度。其次阐发了让马克思自己说话的理由：第一,思想重构以文本解读为基础。第二,倾听150多年前马克思自己的言说,反而对我们极具现实意义。再次是对马克思早年哲学文本解读的分期与研究马克思早年哲学的意义。最后阐述了马克思哲学文本解读的方法：学术背景探源的方法、系统研究的方法、前后呼应的方法、历史考察法。

简介：马克思对人的本质问题的探索，经历了从黑格尔理性的人到费尔巴哈从生物学和生理学的角度理解的人，再到实践的、历史的人的逐步深入的过程，最后马克思扬弃了黑格尔的客观唯心主义思想和费尔巴哈的人本学思想。在对人的本质深入理解过程中，提出了以实践为基础的人的本质学说。在社会主义市场经济条件下，这对于防止异化和凸显个人主体地位起着重要作用。

简介：文献建构是马克思主义理论学科建设和发展中的一项重要任务。马克思主义理论学科的文献建构，要彰显马克思主义理论学科的基本特征、反映马克思主义理论的各类文本、拓宽马克思主义理论文献的范围、强化马克思主义理论的教育功能。从人才培养上看，马克思主义理论学科的文献建构分一级学科层面和各二级学科层面。一级学科层面的文献建构，要反映各二级学科在文献建构上的共性要求、涉域马克思主义理论学科的逻辑体系、引领马克思主义理论学科的发展方向。各二级学科的文献建构，要反映各二级学科培养具有自身专业要求的专门人才的需要，它们在文献建构上必然有不同的要求。

简介：马克思主义理论自觉具有深刻的内涵和重要的时代价值，但当前我国广大人民群众存在着严重的对马克思主义不自觉和不自信问题，文章通过对马克思主义内生性“失位”、“缺位”、“错位”的把脉和外生性“移位”、“抢位”的诊断，认为要通过“稳位”、“归位”、“定位”“三位一体”共同作用使马克思主义转化成人民群众的思想和行为，增强马克思主义理论自觉。