简介：1993年5月16日,中国孔子基金会学术委员会与本刊邀请在京的部分专家、学者就“心性之学”进行学术座谈。参加这次学术座谈的有:马振铎、王国轩、孔繁、冯增铨、齐儆、刘长林、朱青、吕大吉、孙长江、牟钟鉴、辛冠洁、何成轩、余敦康、冷传生、吴兴中、赵健民、张立文、张安奇、姜广辉、李存山、宫达非、胡伟希、傅云龙、董光璧、葛荣晋、默明哲、徐远和、方江山等共三十人。会上,学者们就“心性之学”的内涵、基本范畴、历史演变及其现代意义展开了充分讨论。现将会上一些专家、学者的发言内容及发言提纲以笔谈形式发表。会上收到的一些关于“心性之学”的专论文章,以后还将在本刊陆续发表。

简介：王阳明是明代著名的思想家、教育家、军事家、书法家，是世人敬仰的心学大师。其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。

简介：思想是阳明心学的思想渊源之一.其知行合一说与致良知说都运用了的思想资源,将'内求于心'的道德内求思想发挥到极致,完善地表达了关于本体、工夫一致的思想,最终的目的则是成就一种光明俊伟的人格,使人的自然生命和道德生命在本质上获得圆融一致的和谐.

简介：王阳明心学诗论是对先秦儒家诗论的传承和超越，也是对朱熹理学诗论的反拨。阳明心学诗论是建筑在“良知本体论”之上的，主张诗道合一、诗情合一、诗教合一，并通向诗意的人生乐境。阳明心学诗论开启了心境自由、诗化人生的自得世界，对明中以降的诗学发展产生了深远的影响，并提供了鲜活的理论资源。

简介：王阳明心学中关于情感的思想,为理解中西方哲学提供了视角,为践行核心价值观提供了参考,也为现代性压制下个体生命的挺立提供了养分。阳明继承发展了儒家对情的基本看法:实际情况;经验情感和先验的良知。其中良知就是人人都具有的亲情(孝悌)。通过亲情的道德情感的保荏,不间断地在喜怒哀乐的七情中,磨砺自己对待声色货利的反应,使之达到中和,就可以此心不动,感而随通,臻于和乐。作为本体的良知,真诚惕怛,但无善无恶,有了现代性个体的主体性的萌芽。阳明心学简便可行,效果显著,对我们当前的价值观培育和践行具有重要借鉴意义

简介：圣人非立天边——由读者书写的著作,只为和其他读者一道分享不朽的传奇。(汪建初主编)贵州人民出版社出版出版时间:2015.10定价:19.8元/册,158.4元/套责任编辑:谢丹华、夏昆等《阳明心学丛书》特点阳明心学通俗读。别于深邃的哲学道理,别于惜字如金的史料典籍。这是一套以史实为骨,史话为肉的通俗普及读物,抛开深邃的迷雾,初步了解一个有血有肉的阳明先生及其心学。传统文化趣味读。本套书由一群亦是喜爱阳明文化

简介：阳明心学具有悠久的思想文化渊源,远承孔孟心性之理,近接陆九渊心即理之说,吸纳释、道的思想因素,形成独具特色的理论体系,使中国传统心学别开生面。一阳明心学的主要内容,试阐释如下:1、心是宇宙本原。充塞世界的唯心而己。心无所不包,无所不备,“心之本体无所不该”。

简介：明代中叶，阳明心学的崛起给明代思想界、学术界带来了巨大的震动，书学思想的演进和发展自然也不例外，本文从三个方面论述心学对书学的影响：“此心精明，字好亦在其中矣”：书与心的关系。“直欲脱去右军老子习气”：对规模“二乇”的质疑。“出乎己而不由于人”：主体意识的觉醒。

简介：阳明心学美学提倡真性情、真体验的审美,与禅学美学一样,都是通过情感体验和直觉观照来沟通人与对象世界的关系,同属于体验美学。二者的审美主体在体验过程与结果方面,存在诸多相似之处;但二者毕竟是两种不同的美学思想,故对主体的内在审美要求、对世界的美学价值判断及二者的历史归宿是不一样的。

简介：“阳明心学”在明中叶兴起，虽说是时代使然，传统文化的整合，但“阳明心学”大师王阳明个人之功亦不可低估。王阳明顺乎明中叶时代之需，胸怀做“圣贤”的大志，饱尝人世沧桑，凭借卓尔不群的天赋，以挑战传统的精神，博采众长，使中国传统儒学重获生机。

简介：摘要：

简介：享誉海内外的阳明心学,集中国心学之大成,思想博大,内容丰富,影响深远。阳明心学由＂心即理＂＂知行合一＂和＂致良知＂三大乐章组合而成,其主旋律是＂道德＂。阳明心学是中国早期启蒙先声,主要体现在：＂心外无物＂,以＂心＂为主宰,使人的主体精神获得高扬;＂致良知＂认定,＂良知＂是人的天赋＂灵根＂,是平等的人性,人人皆可＂致良知＂,涵养心性人人平等。阳明心学所蕴含的人性天赋、人性平等、人性独立和人性觉醒思想,以及呼吁自由,倡导思想解放,讲求务实,导人向善等等,都是明朝社会改革催化商品经济快速发展所带来的新思潮。

简介：<正>贵州省哲学学会在中国哲学史学会和贵州省社联的支持下,一九八七年十二月上旬在贵阳举行了王阳明心学讨论会,来自北京、浙江、四川等省市的高等学校、科研单位的五十多位专家、学者,就王阳明心学的核心、特点、演变及其同中西哲学的比较研究等问题,进行了热烈的讨论。现根据提交的论文和会上的发言内容,就讨论的几个主要问题综述如下:

简介：

简介：有明一代，王阳明的心学具有较强的影响力。心学是在对儒家思想的继承基础上加以创新，最明显的一点就是由事转入内心，强调实践，知行合一，经过苦苦探索最终形成具有自己系统性的理论学说。王阳明心学强调“知行合一”，指出了意识上知行合一的概念以及行为上的“知行合一”，王学的心学思想对明朝后期开始的思想启蒙运动具有很强的促进作用。

简介：'致良知'是王阳明心学中兼具审美与道德修养意义的形式结构,在此结构中,作为主体的'良知'所呈现于心的知情意结构差异,客体层面则依次呈现为事物、意象与'良知'自身的不同演变,由此'致良知'呈现出'心——事物','心——意象'和'良知——良知'三个层次,对应于此,王阳明心学的美与善表现出美善并行、美对善的超越、美善合一三种具有内在逻辑联系的关系形态。

简介：韩国的性理学研究一直围绕理学展开,遵循阳明学的传播和接受,最近韩国学界开始关注和考察性理学之心学。本文对韩国颇具代表性的性理学者'李滉'的思想展开探究。李煌从批判的视角展开对于阳明学的诠释,并渐渐形成自我独特的心学体系。之所以将退溪的学问判定为'心学',有如下三点:第一,退溪比朱熹更强调对道德主体的探索,这点将其思想与阳明'心学'区别开来。第二,元代以后,退溪对程朱学内的'尊德性派'加以继承和发挥。第三,退溪心学是在重新审视和关照程朱学和陆王学的过程中逐渐形成的一种新的思潮。笔者对将尊德性与敬的学问倾向作为断定退溪心学的根据存有质疑,并首先考察以'敬'为中心的退溪的修养功夫展开本文的论述。

简介：摘要目的发掘阳明心学的心理学体系。方法通过整理阳明心学的相关资料及心理学相关资料。结果初步总结了阳明心学的心理学体系的理论及观点。

简介：阳明心学时常成为士人讽刺的靶子,固然也显示了其影响力,但却也同时昭示了其民间的属性,因为在封建专制时代,唯有民间的才是可随意谈论的。这种情形生动折射了思想一元的传统社会,思想的创新的艰难。

简介：对于近些年出现的'生态良知'这一概念,有必要置放在阳明心学的视野下加以观照,对一些基本问题展开探讨。首先是概念提出的必要性。从阳明的一些观点看,'生态良知'并无提出的必要,但阳明是从境界、本体的角度来立论的,如从工夫、践履的角度和当前时代的需求看,仍有提出的必要性;其次是生态良知的具体内涵。主要包括两个方面即一体之仁、取用之智;再次是'致'生态良知的方法。应以激发'一体之仁'为根本,而其核心工夫是去私欲,同时也要善加利用外在见闻。'取用之智'则主要依赖理性也即精思来获致。生态良知被激发出之后,还需要加以存养、扩充,以使其长久保有并遍及更多的对象。生态良知的具体呈现会随时间的变化而不断发展,因此'致'此良知也应是一个持续不断、与生命相始终的过程。