简介：从语用功能上看，坦言性话语标记是表态性话语标记的一种。坦言性话语标记可以突出所说话语的真实程度，突出所说话语的坦诚程度，突出评论、批评、责怪的公正性和公平性程度，缓解批评或自我批评（自责）的语气；可以用来表达叙实、评论、夸赞、不满、批评以及说话者的自卑、自责、自谦、自得、自信等，从而突出其语境意义；还能激活言外之意。正确把握话语标记的语用功能，表现为能理解话语标记所凸显的语境意义和言外之意。

简介：朝鲜时代汉语教科书清晰展现了元末至清末五百余年间北方话口语中能性表达方式不断演化发展的历史过程。元末出现了句末附加语助词“有”的能性述补结构，但这种结构很快消亡了。元明时期使用频率较高的“V得／不得（O）”式结构到了清代前期逐渐衰退，而“V得／不C（O）”式结构则在竞争中逐渐发展起来。此外，清代以来，汉语教科书中还出现了能性述补结构与能性助动词叠加使用的语言创新形式。而除了以上历时特征之外，朝鲜时代汉语教科书中还存在着明显的共时差异。

简介：苏珊·桑塔格宣称其在开山之作《恩主》的写作中“力避自传性”，评论者也几乎都相信这是一部“反自传性”的虚构类小说。在桑塔格的日记《重生》中可以发现，《恩主》原来的标题为《希波赖特之梦》。“梦”作为母题在桑塔格的写作中被反复变形运用，既成为其文学创作的重要特色之一，也折射出作家对其自我意识的坚持拷问。“冲破教堂之梦”是小说中主人公所做的第三个梦，其中隐藏大量的宗教符号，这与作家声称自己是“无神论者”相左。本文因循胡瑟尔将“梦”划在“象征”类型之下的研究路线，借助符号学的阐释方法，解码桑塔格在《恩主》中构建的“梦”艺术符号背后隐蔽的自我意识，旨在揭示象征系统之下的意识形态，以期在更为深入的层面上探讨桑塔格文学创作的思想性，以及作家的自我与写作之间的关系。可以看到，《恩主》表面上“反自传性”地建构希波赖特之梦的符号，实际上却是艺术地再现作家的自性一一处于流散中的犹太性以及改宗下的宗教感。这种矫揉造作的写作策略实质就是日后令桑塔格扬名的“坎普”观，而在同化与现代性的双重压力之下，作为犹太裔作家，桑塔格走上一条折中主义的启蒙路线--犹太教“灵知神话”成为她自我意识的“恩主”。

简介：“NP＋好＋V/A”是近代汉语产生的一个对NP特征进行主观甚度凸显的构式家族，其源构式是先秦时期就产生的“NP＋好＋NP”结构，构式“NP＋好＋NP”由于类推扩展而产生构式“NP非受事＋好＋V（O）”，构式“NP非受事＋好＋V（O）”又可以扩展为“NP受事＋好＋V”，这一扩展过程不但可以从构式产生的历史顺序和语义演变逻辑得到证明，还可以从构件“好＋V”的词汇化过程得到证明。“NP受事＋好＋V”又可进一步扩展为构式“NP＋好＋A”，“好”也因其后的尾焦点由动词扩展到形容词而从一个具有主观甚度评判意义的形容词演变成一个具有主观评判性的程度副词。

简介：文章以6位北京话母语者的非强调的自然焦点的陈述句语料为研究对象，系统考察汉语语调基本模式内部不同韵律层级的音高表现和相互关系。结果表明：句调域内部不同位置的词调域，词调域内部不同位次的字调域，尤其是句末词调域内部的字调域，这两个韵律层级的音高表现具有很强的同构性，主要表现在音高跨度、音高起伏度以及调域中线三方面。“同构性”是语调基本模式的重要特征，作为基本模式三要素的下倾调、降阶调、边界调对于“同构性”的产生都有重要贡献。语调基本模式中不同韵律层级间的同构性是人类语言中的递归性原则在语音中的表现和投射。

简介：谓词性成分作主语和宾语在语义层面存在着不对称性。语言事实表明，谓词性主语的事物性、指称性、使因性一般都高于谓词性宾语，指称性与陈述性的强度是主宾语位置上不同谓词之间在意义上最重要的区别，指称性抑或陈述性的确立不仅与词性相关，也与句法成分密不可分。从指称内涵来看，谓词性主语以转指方式为主，倾向于指代由某一动作引发的行为事件或事物的静态属性，注重其整体性与外延性；谓词性宾语以自指方式为主，倾向于指代动作的过程与内容（即动作行为本身）或事物的动态属性，注重其时间性与内涵性。

简介：新近出版的《符号学诸领域》，标志着符号学理论与应用的新拓展，也彰显出描述性的、分析性的、建设性的符号学在今天所具有的旺盛生命力。2008年，四川大学符号学一传媒学研究所创立，在著名符号学家赵毅衡教授的主持下，西部符号学派逐渐在这片广阔的沃土上兴盛起来。几年来，