简介：在广西蒙山县郁南试种无核黄皮,结果表明,该品种综合性状表现突出。对其在当地的表现及栽培技术进行了介绍。

简介：摘要：本文结合无核黄皮生物学特性和郁南县气候条件，得出了当地温度、水分和光照条件比较适宜无核黄皮种植，接着探讨了气象灾害对无核黄皮的危害，最后提出了几点高产栽培技术，可为其他地区规模种植无核黄皮起到参考作用，同时还能扩大无核黄皮种植规模，提升农民经济收入水平。

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简介：摘要：目的 建立黄皮叶中黄皮新肉桂酰胺 B质量分数测定方法。方法 以芦丁为对照品，采用 Al(NO3)3-9H2O-NaNO2显色法及紫外 -可见分光光度法测定新肉桂酰胺 B的质量分数， FRAP(Ferric ion reducing antioxidant power)法对黄皮叶新肉桂酰胺 B类成分的抗氣化活性进行评价。结果 方法学考察结果符合定量要求 ,芦丁质量浓度在 8~64pg/mL的范围内与吸光度线性关系良好（ r=0.9991),平均回收率为 99.9%,RSD为 1.9%(n=6)。结论 建立的质量分数测定方法简单快速、重复性良好、结果准确可靠。

简介：<正>红脸无核是由辽宁省水土保持研究所和沈阳农业大学从引进的18个无核葡萄品种中选出的。生物学特征树势旺,枝条壮,结果枝率达88.6%,双穗率为74.7%。果实成熟一致。抗病性和抗寒性中等。在东北地区,5月上旬萌芽,6月中旬开花,7月末开始着色,9月11日左右充分成熟。新梢从8月中旬开始成熟。

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简介：我小的时候，家境贫寒，父母靠微薄的工分养活老老小小一家五口。有一年学校为了庆祝六一儿童节组织舞蹈表演，我被选中参加这次表演，非常兴奋。但老师要求每个人买一双黄色的鞋子时，我被难住了。我回家软磨硬泡，要父母买新鞋子。母亲为难地望望父亲，叹了一口气。父亲紧皱着眉头，咬咬牙答应了。

简介：日前,在“中国竹子之乡”江西省宜丰县发现了一片极为罕见的花毛竹。这些“怪竹”是当地林业工作人员在同安乡一农家后山上发现的,大约有50～60根。成散状生长在普通竹子中间。竹子眉围、高度、叶片颜色与普通竹子没什么两样,奇怪的是它们的竹杆黄绿相间,主体都呈金黄色,在每节之间都夹嵌着对称的两对绿色直条纹,且纹路清晰、色彩斑斓,极似

简介：世界杯预选赛尘埃落定,时隔七年之后,荷兰队终于进入世界杯,意大利队、英格兰队、法国队等欧洲列强经历了跌跌撞撞、起伏不定的波澜之后,也终于手握一张2006德国世界杯入场券,这回球迷终于放心了,能为世界杯带来欢乐与快感的球队无一落马。虽然强队纷纷晋级,但是通过最近几届世界大赛来看,包括2004欧洲杯预选赛、2004欧洲杯、2006世界杯预选赛,我们不难发现,欧洲各强队体现出了一个共同点:队中无核心。

简介：摘要：黄皮其果实富含糖分、有机酸、果胶、维生素C、挥发油、黄酮碱等,具有较高的营养价值和药用价值。本文结合了多年的工作经验主要对黄皮高产栽培技术进行了探讨分析。

简介：摘要：黄皮其果实富含糖分、有机酸、果胶、维生素C、挥发油、黄酮碱等,具有较高的营养价值和药用价值。本文结合了多年的工作经验主要对黄皮高产栽培技术进行了探讨分析。

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简介：晚上，大众念佛的音声充满了整个大仙寺。夜空里，山中的星月特别明亮，觉得自己和天地间的距离是如此接近。

简介：水黄皮（Pongamiapinnata（L．）Merr．），别名水流豆、九重吹、臭腥子、鸟树，蝶形花科常绿乔木，原产于广东和南海、广西、台湾，印度、日本、马来西亚、新几内亚、波利尼西亚群岛、澳大利亚、马斯卡群岛等地也有分布。本树种树冠开阔，枝叶密茂，树姿优美，洁雅，抗风、抗旱、抗空气污染和耐水湿等性能强，比较适合汕头气候环境。我市在2002年2月从广西引进该种，现将引种情况总结如下。

简介：6月19号．美国总统奥巴马在柏林的勃兰登堡门发表了演讲，重申了他4年前在布拉格提出的“天下无核”的设想，还列出了他任期内的武器削减计划。希望能够在核问题上做出突破性进展，此举将对美国乃至全球安全都产生积极影响。

简介：无核葡萄因品质优良、食用方便深受广大消费者亲睐，而新疆大多葡萄种植区为干旱区，制约了某些无核葡萄的生产，影响了产业的发展。通过引种和筛选，选择抗旱性较强的优质无核品种，是解决该问题的一个有效地途径。

简介：白皮书可能是一本书，也可能是一篇文章。白皮书作为一种官方文件，代表政府立场，讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练，没有文学色彩。白皮书既可以是系列的，比如，中国国防白皮书1998年以来就是每两年一次：也可能是在某个特定环境下专门发表的，如为驳斥西方国家对中国人权政策的攻击，我国相继发表了若干有关中国人权状况的白皮书。

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简介：寺院作为藏族文化传承的一个重要宗教产所,往往在人们心目中是以神圣的形象而出现的,而僧人作为寺院文化的学习者和直接的传递者,人们往往在看待他们时都添加上神圣性的标签,将他们也神圣化.这样做其实是有失偏颇,因为僧人也是由俗人转变而来的,将僧人普遍神圣化的做法,往往会造成我们对于僧人和寺院真实情况的不了解.本文中笔者将以康定南无寺为例子来描述在当代社会当中寺院以及僧人在日常生活,修行当中所遇到的问题.由此来加深我们对于僧人和寺院的了解,透过宗教的神圣外衣看到更为真实的情况.