简介：

简介：1994年6月3日，在协和医院重危病房中，常书鸿走完了生命的最后一段路程。8月，他的部分骨灰又回到了从40年代初他初寓敦煌起就一直居住的中寺土屋。在书鸿先生故居的小院中，可以望见莫高窟九层楼，亦可听到“九层楼”铁马风铃那清脆的叮当声，遥想当年风高月黑之夜，在这塞外戈壁之中的孤城土屋里，先生正是聆听着这铁马的叮当声，咬紧牙关，闯过种种

简介：<正>我写诗,是在农场开始的。那些年辰,在我的周围,是一片果树和一群种果树的人。种树的人大的十八岁,小的十二岁(我自己当时才十五岁),大家唱着热情的歌,把树苗和自己一起种在了这里。已经二十二年了,可是我永远记得那些日子,被月光镀亮的锄头,整夜整夜地响在山中;记得被汗水泡黄的、每天要挑三、四百担牛草的楠竹扁担;还记得那一份一份赤

简介：七、万里奔波我带着两岁的女儿离开黄桷垭广益中学。南山顶的文峰塔为我和女儿远远送行,“蓝妈妈”和“蓝爸爸”送我和女儿下山。蓝妈妈是蓉儿的好保姆,勤快、能干。她抚养蓉儿一年,孩子的离去,使她伤心。她手扶滑竿哭泣着跟随下南山,一直送我父女到龙门浩上轮渡,把眼泪滴落长江,化作波涛。

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简介：关于父亲,也许你所知并不多。通常,母亲是家常的,亲切的,关心你的衣食饱暖,与家人分享情绪的细枝末节；而父亲则远为沉默寡言,他把自己的希望与梦想、沮丧与挫败统统埋藏于心底,那恰如大洋深处回旋的涡流,或许,你会

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简介：很早就有土桥木桥石桥横身于水岸沟邦

简介：观念史与政治理论二战期间,我曾供职于英国外交使团。后来又返回牛津继续执教哲学课,当时我深深地沉迷于如下两个中心问题:其一是一元论,这是自柏拉图以来西方哲学的中心论题:其二是自由的涵义及其应用。我在这两个问题上投入了大量的时间,而这两个问题在我随后的岁月中一直影响着我的整个思想。一元论由于受到十八世纪自然科学及其先驱者令人眼花缭乱的成功的眩惑,爱尔维修、霍尔巴哈、达朗贝尔孔迪拉克,以及天才的传播者伏尔泰和卢梭等人相信,一旦找到恰当的方法,有关社会、政治,道德和个人生活的基本真理——这种真理在对外部世界的探究中获得了成功——就会水落石出。百科全书派的成员相信科学

简介：<正>一、川端走上“新感觉派”创作道路的因果关系。1924年,一些不满现实的青年作家纠集在一起,十月创刊《文艺时代》,为首的是横光利一,主要成员有片罔铁兵、中河与一等人,受过菊池宽赞赏的川端康成,是后起之秀。他原先倾向于后期“新思潮派”的芥川龙之介等的新理智主义的描写手法,随着现实的剧变,渐渐偏重于性变态心理的感觉现象刻划,以构思奇特的主观幻象吸引苦闷彷徨的部分市民和知识青年。千叶龟雄在1925年《世纪》杂志十一月号上,评论他们的创作特点,总括为一个概念,称之为“新感觉派”,他们便用来作标帜,但有些成员后来分道扬镳,如片罔铁兵、中河与一等。坚持其基调于始终的是横光和川端。横光未满五十岁(1947)逝去。川端则在得了诺贝尔奖金后四年(1972)自杀,这一流派也就告终了。

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简介：[说明]本文是作者在七年前发表的《论鲁迅与周作人所走的不同道路》一文的续篇,试图从我国现代文化思想史的角度,进一步探讨周氏兄弟人生道路演变的规律及对我们今天的启示。本文认为,在我国现代文化思想史上出现了三次潮汛:即一,从西方传来的资本主义文化思想向中国传统的封建主义文化思想挑战;二,从十月革命后的俄国传来的社会主义文化思想向先期传入的资本主义文化思想挑战;三,西方资本主义文化思想卷土重来,又向社会主义文化思想挑战。从历史发展的宏观角度上看,属于不同社会形态的这三种文化思想体系是不可能交汇、融合的,它们之间的对立统一运动规律必然是交替否定、取代更迭。周氏兄弟经历了前两次潮汛。在第一次潮汛中,他们都站到现代文化思潮的主流,因而成为“精神界之战士”,做出了伟大贡献。在第二次潮汛中,鲁迅做出了正确的历史选择,他一面精诚探悉新兴的社会主义文化思想,一面对原来接受的资本主义文化思想进行了严肃的清算和勇敢的否定。而在鲁迅认定现代文化思潮的历史趋向勇往直前的同时,周作人却顽固地抗拒社会主义文化思潮。在某种意义上说,他也否定了头脑中的资本主义文化思潮。但否定的正是那积极的活跃的一面,而从资本主义文化思想的消极的停滞的另一面,却找到了与封建主义文化思?

简介：高考指挥棒大概是天底下最有权威的“棍子”了,它不仅指挥着高中,还指挥着初中、小学,甚至幼儿园。小学生中流传着这样一首歌谣:“上学真苦恼,书包压弯腰,睡得迟,起得早,功课没完又没了。背起炸药包,我要炸学校。”大多数老百姓认为我国以高考为核心的教育制度是失败的。1977年当面向邓小平呼吁恢复高考的湖北大学的查教授说,如果看到现在这样的高考,我宁可不主张大学招生考试!2005年第10期本刊隆重推出女作家舒云的报告文学力作《高考殇》,意在引起全民族和全社会的强烈关注和高度重视,我们想请广大读者思考这样的一些问题:对现行高考制度,您如何评价,您满意吗?为什么不满意?如果不满意,您觉得现行高考制度应该如何改?从今年第1期起我刊特辟出专版开展“中国高考向何处去”大讨论,陆续选登各界读者优秀来稿,敬请关注。

简介：辛亥革命前一年,苏州吴江费家的一个孩子出世了,他出世的这一天是农历十月一日,民间的鬼节。鬼节里出生并长大的孩子,叫费孝通。八十多年后,费孝通回忆少年经历时不无幽默写道:"我从小性情恶劣,经常寻事哭闹,曾经从堂户满地滚过天井,后来成了我在家属圈子里

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简介：本文认为,从文学研究的本体出发,引进开放形态的文化研究为方法论,为华文文学研究的范式转换提供了契机,也提供了华文文学研究与当代中国本土文学研究、与世界的文化研究平等对话的可能性.

简介：乡村文化产业发展不是和盘托出某种文化资源,怎样发展乡村文化,农民的精神文化需求如何、乡村文化建设得如何

简介：中南民族大学教授邹建军,曾在他的专著中列了一节谈我的诗歌理论研究,在结尾他写道:"吴思敬是北京师范学院(今首都师范大学)中文系的教授,却住在王府井菜厂胡同的一所弄堂里,他常是白天登讲台,深夜在方格上开夜车,只有晚饭后的黄昏,才慢慢悠悠地踱步在王府井大街的树荫下,沉思,沉思……."邹建军先生所言,大致符合我当年的情况,只是他从未到过我家,他描述的我在王府井大街悠悠地踱步的景象,纯是他的想象而已.

简介：我是怎样走上文学道路的楼栖一我生长在梅县山区，山多田少。耕田种地，几乎全靠妇女，男人外出谋生，远走南洋。在家的游手好闲，不务正业。我从小就想读书。六岁上学，看图识字，“人手足刀尺，山水田，狗牛羊。”父亲不喜欢新学，要我改读私塾，读《论语》、《孟子》、...

简介：<正>毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年前夕,我重新学习了《讲话》,回忆了走过来的路程,感到格外亲切、愉悦.因家境苦寒,识字无几.进入革命队伍之后,家里不再受地主的盘剥,全家人告别了吃糠咽菜的日子,我也学了文化,拿锄头的手有福拿起笔来.经济上翻了身,政治上翻了身,文化上翻了身,充分地感受了翻身