简介：＂乡愁＂涉及空间和地方,且与人之情感密切关联,故关于乡愁的研究与地理学密切相关。文化的重要功能之一就是指引人们的空间实践。文化地理学的任务之一则是从文化上理解和评判空间和地方的现象。本文分析立场是人文主义地理学,以及由之派生的道德地理学。本文从空间和地方两个维度分析乡愁的背后的道德,并列举了较为成功的乡愁实践案例。归纳出的结论有三：第一,乡愁的道德具有大小、距离、移动性的空间维度。第二,乡愁的道德具有身体层面、经验层面和社会建构层面的地方性质。第三,无论是空间道德评价还是地方道德评价,都在回答对自己、对他者、对自然的态度,在评判留住乡愁的空间规划实践是否＂合理＂。本文最后提出了文化地理学关于乡愁空间道德和地方道德的分析框架,以供读者讨论。

简介：<正>旅游饭店作为独立的商品生产与经营者的地位已经确立,市场竞争环境也已经形成。饭店为了求得持续稳健的生存与发展,加强精神文明建设是十分重要的。

简介：我对非洲和野生动物产生兴趣的源头是CCTV的《动物世界》.从记事起,我就痴迷于《动物世界》,其中许多纪录片取材于非洲稀树大草原.从80年代初的黑白电视机到现在的液晶电视,30年来,我一集都没漏过.我最爱去的地方是动物园,北京动物园去了不下百次.我每到一个城市,其他景点可以不去,动物园是绝对要去的.从小学开始,我订阅了一些书刊,只要有非洲野生动物的文字和图片,就剪裁下来,整理在一个小匣子里.到上高中的时候,我集合了几乎所有市面上能见到非洲动物的资料,对非洲一些野生动物保护区和野生动物习性了如指掌.

简介：<正>因历史上的文化名人留下的文物与遗迹,所形成的旅游资源在全国各地的人文景观中是占据着重要的地位。诸葛武侯祠、杜甫草堂、霍去病墓前的汉代石刻等等,是人们去成都与咸阳必游之处。杨贵妃被赐死于马嵬坡,人们去法门寺的路上途经此处,少不得要停下来看看杨贵妃的墓。随着历史的积淀与时光的流逝,马嵬坡就成了一个不大不小的旅游景点。华清池,是

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简介：人们说：想得诺贝尔奖吗?那么去剑挢；想做首相吗?那么读牛津。牛津其实比剑挢建校还要早，英国女王的丈夫菲力普亲王现在是这两所著名大学共同的校长。

简介：我们就像脚下的这片土地,秋收的喜悦还未散去,就又要开始播下新的种子。年复一年,日复一日,在广大读者的支持与关注下,《旅游纵览》也收获了一个沉甸甸的金秋。在"十一"期间,《旅游纵览》西部摄影采风团满载而归。43天的时间,18300余公里的行程,历经晋、陕、川、滇、藏、青、新、甘、蒙等省市

简介：中国文物流散最甚在清末。那时国贫国弱国破,西方列强长驱直入,国家受割裂之苦,文物遭空前劫难。石窟、寺庙、墓葬被破坏盗窃,皇宫珍藏也难保全。最极端的事件至少有二:一是一八六○年,英法联军闯入圆明园,疯狂抢劫后一把火把圆明园烧为废墟,多少珍稀烟飞灰灭;二是一九○○年,八国联军午门前阅兵后列队进入紫禁城轮番窃掠。辛亥革命后,皇宫

简介：我从小生长在黄河岸边，近知天命之年时。又在吉县工作了8年。小时候就听说有个壶口瀑布。而真正认识壶口瀑布就是在这8年。8年里。我280多次蛩壶口，壶口瀑布给了我启迪，给了我责任。给了我信心，给了我力量，给了我成功，给了我喜悦。当然。它吐给了我苦恼，给了我遗憾。有人说。提起壶口就会提到陈保堂；有人说，陈保堂政绩在壶口，遗憾也在壶口。是是非非，任人评说，我始终象孩子对母亲河的情与爱，如同壶口瀑布般地执著和澎湃。

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简介：要了解一个城市，比较方便的途径不外乎详细打听下那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。当年，马可波罗东游后，回去用极尽渲染的语言事无巨细地描叙杭州人民的各种娱乐生活与兴趣爱好。尚处蛮荒的西方的所谓贵族们怎么能相信呢。要知道那时杭州有160万幢房子，1．2万座桥，那里的人几乎天天大餐，夜夜ktv。而当时欧洲最牛的威尼斯也只有10来万人。13世纪的威尼斯人们忙着赚钱，甚至连休息都不能保证，即使最富有的商人全躲在城堡里，几乎从不离开防卫森严的城市去郊外踏个青，唱歌曲。

简介：江南之地名臣辈出，他们与清帝的交往留痕遗墨于南巡史事。籍贯苏州的沈德潜是其中特殊一位——晚年入仕擢升的荣宠，与乾隆诗歌唱和的默契，离世后卷入文字狱的凄惶，贯穿其生前身后，也折射出皇帝与文人复杂、敏感的关系。

简介：随着人文地理对地方研究的不断深入,以及城市化、全球化浪潮对地方景观和地方性的巨大影响,因地方＂贬值＂所表征出来的＂无地方＂与＂非地方＂开始受到一些学者的关注。国外关于＂无地方＂和＂非地方＂研究在概念辨析的基础上,采用比较分析、文本分析、实证调查等研究方法,从哲学的存在性争论、理论性探索到实证研究,逐渐深入分析＂无地方＂和＂非地方＂的形成机制、影响因素,以及其所表征的人地关系等方面的内容。总体来看,国外对＂无地方＂和＂非地方＂的研究已有一定成就,而对其研究成果的辨析和引入将会给国内的地方研究带来理论研究的新视角以及实践层面的新思考。

简介：在北京大学图书馆中，现有已编目的胡适中文藏书五千九百四十一种，这是胡适一九四八年底离开中国大陆之际，所遗留的私人藏书的主要部分。这其中编号四九九〇的藏书《太平清调迦陵音》，为北平故宫博物院图书馆刊行的线装本，是影印清宫旧藏的一部明代曲学古籍。一九三〇年六月，胡适为这册影印本题写书名，这是他首次为故宫出版物题写书名。

简介：宋高宗赵构于南宋建炎三年(公元1129年),在金兵的追逼下,率廷臣由临安(杭州)仓惶出逃,至定海乘船南下,史称"南渡"。12月26日,赵构一行从定海出来后,不料海上起大浪,便在12月29日即除夕的前一天进入海门(椒江)港避风。正月初二船队傍靠海门渡头。正月初三停靠海门港附近金鳌山脚章安泊船港口。

简介：据庄士敦回忆，一九二四年三月二十七日，胡适又一次进宫见溥仪。不过，此次见面为时甚短，胡适也没有将其记录于日记之中。半年之后，百尺宫墙内外，却又横生剧变。这一次，胡适再次因为溥仪，被社会各界舆论推到了风口浪尖，即使新派知识分子阵营内部也对其横加指责了。

简介：刘邦没有多少知识,朱元璋几乎没有文化,他们能利用有知识的人,建立了王朝;孙权有丰富的文化知识,在群雄混战之中,继承和扩展了父兄基业;还有的人,原来就有较高的文化,如李渊、李建成、李世民父子起兵夺得天下;有的人有一定文化,如李密领导瓦岗军之后,使这支不起眼的队伍,发展成为消灭隋朝的主要力量;李自成起义军,战斗多年起色不大,得到举人牛金星、李岩帮助后,打下北京,推翻明朝。由此,我们看到一个事实:打天下的成功者、使自己事业一度兴盛的人,或是他们本身有文化,或者自身文化不高但能重用有知识的人,他们的成就同知识相联系,同知识的掌握者密不可分。在打天下的过程中,他们所发挥的作用是:(一)树立夺取天下的远大目标和志向。李渊、李密等有知识的人,看到隋末天下大乱,

简介：在大水即将淹没村庄之际，力解救乡亲，农家媳妇坐在水缸缸盖上，羽化成仙。从此，留下一段四季不酒、清彻见底的清泉，这就是养旁三普儿女的母亲河——汾河的正源，史称“汾水盛源”，又称“汾源灵沼”。那位聪明善良的媳妇便是传说中的“圣母娘娘”。

简介：中国历代文人都提倡"行万里路,读万卷书",旨在师法名山大川,得其浩气、灵气,以成大器。作为历史名山,泰山在历代中国文人心目中自然占据了崇高的地位,并深深地影响了一代又一代的中国文人。中国文人多讲究气节与操守,讲究进退有据,而山可以"守"的客观特点正与他们这种内向凝聚型的心理意识意象相契合,于是山成了他们的家