简介：三士说始自世亲,或更早,但将其彰显并赋予它以道次第意义的却是阿底峡.此后,噶当和他派有缘大德补阿底峡之不足,充实或调整了三士修行内容.宗喀巴则集三士说之大成,力倡'共道'之说.继之而起的格鲁派后学著作不辍,又从不同侧面丰富和发展了三士说.

简介：郑玄在注释群经时，往往称引谶纬，且常有转“纬”为“说”的现象。后人因误读《礼记正义》所引《郑志》，多信从汉末禁绝谶纬之说，并将其归因为党锢之祸。此说实乃孔颖达、贾公彦等人所创，并无实据。郑玄在遭党锢之祸时未曾噤口不言谶纬之名，在党锢之祸后也没有停用“说”这一指称。据此可证所谓转“纬”为“说”与党锢之祸无关。郑玄十分重视以谶纬解经，将其视为经注之一种，加之汉儒行文过程中指称经注十分随意，故常以“说”代称谶纬。

简介：京房《易》学是西汉《易》学之重要一家。由于后世对《汉纪》、《汉书》中记述其材料认识和理解的偏差,以致造成了“唯京房为异党”之说。本文从材料来源、语句意义及京房《易》在汉代的地位等三方面对此说法进行了考辨,指出了此说不当之所在。

简介：“九年易形”在魏晋至唐宋年间风行数百年,许多道教内修派别皆有所认同。到明清时,“九年易形”的观点杳无踪迹,似乎毫无影响。这是因为“九年易形”说与内丹学有着完全不同的人体观念。随着内丹学的大行其道,这一理论渐渐沉没。然而,这两种对立的观念在清末时期武术领域试图实现双方的圆融,并影响到了现代道教内修实践。

简介：智yi在《摩诃止观》中讲到天台止观思想时，自称是根据《大集经》有关内容而提出三十六兽说，作为禅病对治的一种重要方法。本文经过考证认为，智yi此说另有渊源，实际上并非出自《大集经》，而是出自古式书《六壬大全》。本文对晋代葛洪著《抱朴子》、《晋书》、隋代萧吉著《五行大义》、近年出土的六朝铜式盘，以及六朝时期佛教界人士熟悉三十六兽说等有关情况进行了考证，对智yi生活的时代三十六兽说在社会文化中的流行情况等进行了分析。最后，作者对《摩诃止观》中的三十六兽说与天台止观学说的关系等问题，提出自己的看法。

简介：汉武帝“罢黜百家，狡尊儒术”似成定认我、汉、通鉴记此事相异。董氏对策不在建元；建元尊会面归自御史大夫赵绾。《汉书》移秦“丞相绾奏”黜李斯奏议补建元元年，司马光移董超过凶元年，始成此说。汉武尊儒未罢百家，而是“兼容并包”、“霸王道杂之”，以醇儒传经，能者为治。汉武删《今上本记》，杨恽等多人缮站《史记》，刘歆为刘氏中兴迪汉武，尊古文、神秘《周礼》，是易王绾奏议为卫绾奏议始作俑者。司马光以《通鉴》说宋神

简介：“城隍”一词，可分可合，“城”筑于地面的防御工事；“隍”挖地如沟而无蓄水者日：“隍”合二为一，乃为“城隍”神名。“城隍”之有祀所，据说最早的一所，是安徽芜湖的城隍祠建于三国东吴赤乌年间。赤乌是孙权的年号，安徽为魏吴分界，芜湖属吴，合肥属魏，《三国演义》有张辽大败孙权于此的记载，称之日

简介：飞天,是举世闻名的中国敦煌壁画中的人物。她们是中国传统文化与理想操相结合的艺术再现,是人们心目中最美好的艺术形象。传说在公元３６６年(前秦建元二年),东晋十六国时的前秦僧人乐樽云游到中国西部沙漠戈壁中的三危山,看到这里景色奇绝,便在此开凿了莫高窟的第一窟,从此,飞天便在敦煌落了户。飞天在天空自由飞翔,或脚踩彩云徐徐降落;或昂首挥臂,腾空而

简介：中国人几乎没有不知道“缘”这个字的。“有缘千里来相会,无缘咫尺不相识”,缘就像一张神秘莫测的网,牵着你我他,牵着每个人的命运,牵着一切的一切。然而,如今若问这“缘”字的根底,十个人倒会有九个说不清,似乎明白,但又不太明白。其实,关于“缘”的学问倒真称得上是佛

简介：道教的根本信仰是老子的《道德经》。《道德经》中常出现“为”、“无为”、“为无为”、“无为而无不为”、“为无为则无不治”等字句。各章中的“为”字，怎么读和如何解释，于理解经文本义，阐扬道教教理教义，促进道教与时代生活相适应方面关系颇大。兹就个人的一些浅见，抛砖引玉就正于大方之家。

简介：皈依，是佛教的入教仪式。前不久，我在天宁寺皈依。天宁寺是一个小寺，建于唐代，但后来荒废了，整个寺院只留下一座清代的砖塔，山门、大殿、僧房一应俱毁。近几年才重建了大殿和部分僧房，其他设施还在筹建。住寺僧人也只有十来个比丘尼，住持也不是知名高僧。寺虽小，但很清净。

简介：<正>最近,面对着拜金主义的泛滥,谈论良心的人又多起来了。“良心”这个词,对于理论界真是久违了,学者们不大从正面说它,似有意回避,提到的地方也是带有批判性的。不讲良心的结果,泯灭天良的事便多了起来,社会风气越来越坏,多数人日受其害,于是人们又重新呼唤良心的归来。道德的败坏当然有十分复杂多重的原因,但我们不能不承认,理论上对“良心说”的全盘抹杀,使许多人错误地以为良心无用、良心不好,也是重要的导因之一。“良心说”最早由孟子提出,他有一句话:“其所以放其良心者”(《告子上》),朱熹注曰:“良心者,本然之善心,即所谓仁义之心也。”孟子更喜欢用“良知良能”来表述人性中之善端。王守仁上承孟子,以“致良知”而著称于世,“良知说”由此而大放光彩。学术界虽多讲

简介：有人说，微笑是走遍全球最优美的世界语。诚然，真诚的微笑，无论是其形式还是内容，都是无须翻译的世界语。它能自由地从一个心灵流人另一个心灵。友善的人最佳外在形式就是饱含善意的笑容。笑容能将快乐、友情和幸福互相奉送。笑是人际交往中最好的黏合剂。

简介：《海交史研究》2003年第一期发表了张小夫先生一文，题为“《光明之城》伪书考存疑——兼与黄时鉴教授商榷”。文中用了三页多篇幅批驳黄先生“Sinim非中国”之说。由于张文提到黄说是根据我的意见，这也就是间接对我的说法持否定态度。关于《光明之城》我已发表过看法(《国际汉学》第7辑)，本不想再谈，现在既

简介：卅余年前，我于院乡山区任医疗职。某夜深，忽有二人擂门呼出诊，山乡有狼，一执火把引前，一执钢又护后，攀行约七、八里，抵一村舍。既入，于昏黄煤油灯旁，见一少妇半卧于床褥，鼻血如注，面白如纸，气短息微。其傍，一老媪紧拽少妇头发，问之，曰：该妇于夜九时许足月顺产一女婴，产后即忽鼻血不止，渐则遍身冷汗，四肢觉凉，现正紧拽伊发，且以布条紧塞伊肛门，乃恐气泄则人亡矣。盖当地流传急救之习俗，此例后以中西药合治而愈。约半月余后，因事复经此村，则见少妇抱婴哺乳，笑容可掬也。

简介：据传,中国最早传统纪年为黄帝所定,即十“天干”与十二“地支”相对应,六十年一个循环,2019年为戊戌年,俗称“猪年”。圣经中,有关“猪”的内容多达二十余处,猪为重要动物之一,占重要地位。故总结分析,研究探讨圣经中有关“猪”之内涵与喻义,十分必要。

简介：马强壮有力，是劳动的好帮手。它能犁田、拉磨，在谋生的活动中，解脱人沉重的体力负担。马还能负重。在平地拉车，驮着重物翻过山梁，比汽车方便多了。在商业活动中，在工程和紧急救援中，马把千斤重物，把人的爱心送到远方。路遥知马力，马扩大了人类征服自然的范围。今天有纳米技术和宇宙飞船，但我们计算动力，还是以马力为单位，这说明人类不忘马的功劳。

简介：

简介：按十二生肖而言，我是属蛇的，但因为从小就随父母信仰基督，所以每逢有人问我生肖：“你属什么啊？”我母亲就抢着回答：“我儿子属耶稣!”

简介：象是象数易学的一个重要范畴,爻象、卦象是解易的重要工具之一.卦象不仅是理解卦爻辞的根本,也是春秋筮法占断的主要依据.从春秋时期、简单的卦象,到战国时期稍具形态的卦象说,再到汉代繁杂的逸象说,卦象说的形成经历了一个漫长的历史过程,并在不同时期对易学的发展产生了不同的影响.