简介：<正>一美与丑是两个对立的概念。但是在实际生活或艺术形象里,双方不只互相依赖着、互相转化着;而且某一机体或现象同时就具备着美与丑的两重性,只有主导方面与非主导方面的区别。五十年代我在波兰,对画家马特义科的《斯坦契克》很感兴趣。原因在于:画中主角虽是在宫庭供人娱乐的小丑,但他同时却是一个热情的爱国主义者。当腐败的统治者在

简介：玩趟过山车老奶奶笑成女汉子第一次坐过山车的情景你还记得吗？美国78岁老奶奶Ria在第一次乘飞机之前，为消除飞行恐惧，先去体验了一把过山车。没想到，她不仅一点都不害怕，反而一路狂笑不止，且停下来之后的第一句话是：我的发型没乱吧？堪称女汉子界的资深前辈。

简介：什么是美，由你说了算美是什么？这个古老而又深奥的问题千百年来困扰着地球上的人类。音乐是美的、建筑是美的、花花草草是美的、人是美的……似乎眼睛所能看到的一切，皆有美丑之分，然而定义美的规则究竟是什么？美学大师艾柯并不打算告诉你，他的回答很酷，“请读者自便”。

简介：<正>美国第一夫人米歇尔访华期间,参观了北京师范大学第二附属中学。新闻报道中的图片引发热议,有网友认为,北师大二附中的同学们穿的校服——蓝白运动服,实在是"太丑了",从而在网上再度引发校服之争。第一夫人的访问,居然引出校服争议,多少出乎大家的意料。

简介：中国古典小说真正的美丑对立描写自明代始,在此之前,我国古典小说讲究古典的谐美,丑还没能成为独立的审美范畴;明以后形成了不同于古典美范畴的崇高美,而丑亦必然包含在其中,冲破了和谐统一,偏重于矛盾对立,这使我国古典小说审美趣味和趋向发生变化.其原因,一是对真的追求,二是社会经济条件变化对人们的思想意识的影响,三是与小说的读者对象——市民阶层的审美趣味有关.

简介：被称为＂吴中诗冠＂的徐祯卿留下了八百多篇文作,包括诗、赋、文、笔记、杂著、传记志文等。徐祯卿在其诗文中阐述了自身在社会道德方面的美丑视角。徐祯卿将社会道德完备的一面视为美,而社会道德败坏的一面视为丑。徐祯卿这种美丑视角的产生源于明代的社会因素、传统的儒家思想因素和作者自身的因素。

简介：本文概述了老子艺术辩证法中的核心命题“美丑相成”。在老子的视野中，美丑不仅相伴而生、相互包容，而且在一定条件下会相互转变。由于美与“道”有着深刻的内在联系，所以美不是感性的，若“背道而驰”则可能使美异化为五。在当时的社会现实中，这种异化现象大量存在。它既是社会异化的原因，又是社会异化的结果。艺术如同一柄“双刃剑”，在特定社会环境中可能出现负价值。老子提醒后人，在深刻把握美的本质时，要特别关注美的异变。

简介：在人类历史上,有不胜枚举的文化名人。然而,只有为数不多的几位,能被本民族奉为民族灵魂的代言人;他们的作品被视作人类精神的瑰宝。这其中,法国大文豪雨果以及他的巅峰之作《巴黎圣母院》,就是人类文明灯塔上一颗耀眼的明珠。这是一篇凄美惨烈的爱情故事,是一个美与丑、善与恶并存的舞台,是一部不朽的经典。——编者

简介：【摘要】

简介：《红楼梦》作者十分娴熟地掌握了美丑对立统一的美学原则，在人物形象的塑造中大量运用了以丑衬美、以“陋”衬美、丑中见美、美中寓丑等多种美丑相衬与转化的艺术技巧，让笔下众多人物外表与性格复杂斑斓．美丑互映，从而使人物形象更具有鲜明的个性与深刻的共性，为中外文学画廊树立起一群夺目生辉的不朽典型形象。

简介：

简介：“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也……”101年前,蔡元培有感于知识精英的“宗教救国论”而在神州学会做著名演讲,力倡“以美育代宗教”。如今百年过去,中国文化虽无“宗教化”之虞,但经济化、荒漠化、低俗化不可不察,文化自信仍难实现,于是国人重思蔡元培的美育课题。

简介：摘要

简介：《礼记·缁衣》是阐述孔子政治与伦理道德学说的专篇。郭店简和上博简的《缁衣》篇是目前所见最接近原初状态的古本，两种简本的首章皆为“缁衣”章，可见此章是为全篇的统领。此章内容的中心是通过对于缁衣与巷伯的对比，说明民众能够辨别美、丑之重要。周人的社会理念中，以文王为美的化身，演绎出圣王崇拜，对于中国古代社会有深远影响。

简介：“八荣八耻”内容:以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。