简介：是印度早期大乘佛教的重要经典,在南北朝和隋唐时期广为流传,在佛教般若思想的发展中占有重要地位.该经蕴含着丰富的净土思想,明确提出了'心净则佛土净'这一著名命题.本文从菩萨取净土之目的与方法的角度,认为中菩萨取净土的目的是度化调伏众生,此即为'众生之类是菩萨佛土'的内含意蕴,还阐述分析了建立净佛国土之净土行和'心净则佛土净'思想.

简介：魏晋之际输入中土的佛教神通观，极大地丰富了以道家神仙方术为传统的中国古代小说神通变化的表现类型。其实，神通这一叙事特征在《维摩诘经》中已完整地得以呈现。本文就以此经为个案，对穿插其间的种种神通描述进行分析、归类，以期梳理出此经对古代小说神变情节之影响。

简介：基于学界披露资料及实地考察记录，运用考古类型学与美术史图像学方法，从图像细节方面考察了河西地区维摩诘经变遗存；微观分析维摩诘经之佛国品、方便品、不思议品、观众生品、法供养品五品图像内容，尤其侧重那些以往学界遗漏的细节，并对部分细节图像的来源和内涵进行了阐释，进而梳理了各自的发展脉络。

简介：

简介：《维摩诘经》是一部广为流传的大乘经典，通过维摩诘与文殊等共论佛法，彰显大乘空义。然而，与维摩诘所受重视程度相比，以往对该经中的文殊研究则少之又少，极不相称。通过聚焦维摩诘与文殊初见时的来去之辨，试图在比较梵汉文本间差异的基础上，联系相关平行文本与历代注疏，分析文殊的相关思想与形象。认为罗什、玄奘译本使得原本维摩诘的普通问候多了一层无相的玄理，文殊的回应延续这一思想，继续深入阐发。对话中的语句与思想与《中论》《金刚经》相关内容有极大地相似性，而这一思想在后世的注疏中也呈现不同的诠释和倾向，并勾勒出文殊在思想、境界上与维摩诘相应相称的形象。

简介：精粹、形象、生动、活泼的语言《维摩经》第一个译本是后汉支谦所出,后来则什译本更为流行。从翻译角度看,后来玄奘所出《说无垢称经》更忠实于原著。但有趣的是,即使是玄奘弟子疏释《维摩经》也多利用什译本。这一方面是因为什译本长时期已被习惯使用,更重要的是另一方面,这个译本文字表达更为明晰晓畅、生动精彩。如果讲文学性,什译本在表达和语言上的优胜就显得相当突出。就这一点,也可见文学创作中语言运用的重要。

简介：佛国品第一如是我闻：一时佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方。众人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心常安住，无碍解脱，念定总持，

简介：本文认为《维摩诘经》的“不二”思想、“人间佛教”思想和“本心论”思想影响了《红楼梦》的艺术建构。“不二”思想中对《红楼梦》影响深远的是“自他不二”、“垢净不二”、“色空不二”和“善恶不二”。“人间佛教”思想决定了《红楼梦》宣扬佛理的方式和宝钗的习禅之道。“本心论”思想则影响了《红楼梦》深层次的艺术意蕴。

简介：《维摩诘经》作为印度早期大乘佛教的重要经典,塑造刻画了一个智慧通达、游戏神通、辩才无碍的维摩诘居士形象。《维摩诘经》对唐代士大夫产生了很大的影响。它不仅让唐代士大夫在面对出世入世等矛盾时获得精神上的消解,也让他们在家出家这一修行方式获得理论上的支持,同时为他们的诗歌创作提供了素材和灵感源泉。

简介：“维摩诘所说经注序”《维摩诘所说经》简称《维摩经》共有三种译本，第一种：是后汉东吴高僧支谦译的，题为《维摩经》；第二种：是后秦鸠摩罗什译的，名为《维摩诘所说经》；第三种是唐玄奘翻译的，名为《说无垢经》，现在各地流通的，大都是第二种鸠摩罗什翻译的。

简介：鸠摩罗什译《维摩诘经》中直心、深心和菩提心等概念,主要出现在关于净土和道场的论述中。就含义来看,它们都表示实现或成就果德之诸行。就次序来看,它们或并列,或有其次第顺序。其内容和顺序在不同译本间有一定的差别。各注释在诠解三心在净土与道场中的修行意义时,既说明了其次序关系,也有极鲜明的自宗特色,如慧远将此地与地论思想的对应,智顗约教释、观心释的解经方法以及依圆教义的分析等。此外,吉藏对慧远注疏的吸收也值得注意。

简介：《维摩诘经》是印度早期大乘佛教的重要经典，在佛教般若思想的发展中占有重要地位。维摩诘是梵语音译，“维摩”意为“无污染”，“诘”就是“名声”或“评价”，故玄奘大师将其译为“无垢称”。维摩诘居士是《维摩诘经》中实际的说法者，他深通大乘佛法，倡导解脱的关键在于主观修养而不在于出家苦修。

简介：佛教从诞生之初,即面临着如何妥善处理宗教间的关系的问题。佛陀圆满地处理了种种复杂的关系,对今日的宗教对话仍有启发。本文试图以《维摩诘经》为中心探讨佛教（尤其大乘佛教）在宗教对话中表现出的两大特色：无诤与圆融,并进一步讨论佛教如何基于自身的理论特色在今日的全球宗教对话中发挥独特的作用。文章认为实相（真理）是全体展现,世间存在的一切皆有其合理性,一种宗教只有既认识到自身和他者存在的合理性,才有可能趋近最高的善与实相。任何一种存在都既是作为终极意义上的全体,又是作为现实中的部分存在着,共同构成全体。同时,大乘空观可以理解为是对骄傲与固执,或自我中心主义的一种彻底的治疗。互即互入,这也是诸法平等,心、佛、众生平等的深义所在。这样一种理念——“不二”成为当代宗教对话的重要思想资源。最后,面对现代世俗社会的不合理现象,如何塑造人生的意义、价值与生活目标,是各传统宗教、文化的主要课题。也正是在这一维度上,各宗教之间的对话才有可实质性的展开,乃至发展出真诚的友谊。

简介：维摩展完善了这一以摩诘与文殊菩萨诘经变以窟门为中心的设计，始创于云冈石窟。敦煌莫高窟第103窟维摩诘经变，发窟门为中心的设计，具有承上启下的意义。以第103窟为代表的这种设计，在凸显维两位辩论者的同时，还可能蕴含独特的意匠，即以窟门喻“不二法门”，只有通过这一比喻法门的窟门，才能进入象征《佛国品》所说佛国净土的石窟主室。

简介：米芾《画史》中这样记载吴道子线描的特点：“行笔磊落，挥霍如莼菜条”；汤垕《画鉴》中说李公麟的线描“行云流水有起倒”。从“挥霍如莼菜条”到“行云流水”，正是唐宋时期道释人物画线描风格的转变过程。敦煌莫高窟103窟的《维摩诘像》与《维摩演教图》就体现了这种转变。

简介：在鸠摩罗什所译《维摩经》——《维摩诘所说经》中，以下几个译语，如净土、清净土、净国、清净佛土，从汉语的字面意义讲，当然都表示“净土”——清净的佛国、佛土，即业已净化的佛国、佛土。但是如果根据《维摩经》今存梵本对勘，我们就会发现罗什这些“净土”译语的对应原语其实存在颇为复杂的情况。以下我们就从梵汉对勘角度对什译《维摩经》34个“净土”译语的用例予以分析考察。

简介：游神武官正树和深圳棋迷5月20日到23日在深圳市翰宇清源会馆举行了“中日围棋擂台名人纪念赛”，我陪同武宫正树九段参加了这项赛事。听介绍说，翰宇清源会馆名字的“翰宇”指的是浩瀚宇宙，和宇宙流武宫很有因缘，“清源”当然就是吴清源大师。

简介：

简介：全部为黑先D级为业余低段．A级为业余6段或更高“素人”和“玄人”影山利郎七段（1990年故）写过一本《素人（业余）和玄人（专业）》的畅销围棋书，是昭和的名著之一。

简介：全部为黑先D级为业余低段，A级为业余6段或更高小仓滨碁石和墨西哥碁石的区别蛤碁石分日向特产和日向特制两种，日向特产是日本小仓滨产的贝壳；日向特制是墨西哥产的贝壳，两者都在宫崎县日向市制作，统称为本蛤碁石（和围棋术语“本手”一样，“本”字有正统的含义）。