简介:摘要: 教师的职责是教书育人,即笔者认为的做“经师”也做“人师”。笔者通过对教育实践的总结与反思,如何从繁琐的行政工作中摆脱出来,回到教师育人的初心。本文分别从教师自身典范,不令而行、师生之间优化关系、教师对学生的尊重鼓励与克制等三个方面阐述了“经师”和“人师”两者的通融与升华。
简介:<正>城市是声音的欢乐场。每天二十四小时,你都能听见成百上千种声音。谁也不能完全分清或列出这些声音,它们中的大多数,就像充斥在空气中的灰尘一样,你很讨厌,但无法拒绝。比如现在,我住家的地方,重庆的心脏解放碑,就被钻头深入地表的刺耳轰鸣统治着。与之相比,过往车辆的声音就跟动物排废的声音差不多,而商场卖货的吆喝声,也只算得上是蚊子的细鸣了。如果我们有足够的耐心,认真清理一下众多的城市之声,还是可以找出少量悦耳的声音来的,尽管这极其困难:婴儿天真的笑,母亲夜晚哼唱的摇篮曲,鸟儿清晨的啼鸣,树叶飘落街面的叹息,细雨敲打露台的轻响,某个窗口飘出的钢琴或小提琴声,教堂唱诗班的和声……还有就是——南坪"少数花园"那个名叫张蓓的
简介:文献自传播开始就产生异文,异文产生途径,有方音声韵近同之记字、同义近义之替代、形同形近之误认误钞等多种。高邮王氏父子发明训诂之指存乎声音,使诸多难解之古籍异文文句得以怡然理顺,後之综理异文者,遂多以声韵近同之通假解之,於形鸪与义通,以及因通假而形谒、因形谒而通假、因义通而形鸪、因形鸪而义通等例外因素关注不多。《诗经》异文形成於先秦而盛行於两汉,裂变於六朝而定型於唐宋。《释文》和经史文献中存有上千例《诗经》异文,兹选取其中因同义或近义而替换之异文,予以疏证,并藉司马迁《史记》以训诂改易《尚书》文字的实例和六朝新产生《毛诗》异文之实况为佐证,揭开《诗经》异文同音近音通假外鲜为人所关注之另一面,重新评判陈乔枞、王先谦等所提出汉儒守师法不改经字之说,期使汉代四家《诗》授受传播轨迹更清晰地呈现出来。
简介:摘要晨诵,让我们贴进大自然,与黎明共舞。我们读冰心奶奶的诗,让我们懂得去爱世界,爱大海,爱星星……晨诵像一杯牛奶滋润我们的心灵。我们所诵读的诗歌是诗人创作出的艺术结晶。诵读时,不仅可以提高自己的语言水平,陶冶情操,还可以学到语言表达的十八般武艺——修辞手法,能让自己的作文更好。每天早晨,多读名家散文,会让你悟出许多道理。让我们大声诵读,给清晨添上活力的一笔!