简介:当我正伏案写作一首关于纯粹的诗歌时,一阵急促迫切的敲门声震断了我的思绪。“俗事”来了,宁静被打破了,潜心进入写作的状态被瓦解了,精神世界不得不向现实的麻烦致以优雅的问候和热情的接待。这时候,我的心便会感到萎顿,人靠在柔软而杂乱的沙发上,哀叹道:唉,无法纯粹。钱钟书在研究艰深的文学课题时,突然生出孩子般的淘气心情,对他的爱侣杨绎说:“我要写一部长篇小说。”于是杨绎沦为“灶下婢”,美美地侍候了老钱一阵子,老钱花了两年时间断断续续不辱恩宠地写了一部幽默有趣令人耳目一新的《围城》。不料《围城》的作者钱钟书就此声名鹊起,几乎是妇孺皆识,雅士淑女们以知道“方鸿渐”其人为幸事,更以比较“苏文纨、唐晓芙、孙柔
简介:最早见到苏新平的画当是15年以前,他在中国美术馆举办自己的版画展的时候。孤独的光晕照射着那些不知去向的草原人。在这些画面中除了人工光晕以外没具体的方向和空问。但是1992年左右,这些石版作品中的忧郁气质扣合了当时的文化氛围,犹豫、压抑和不知所终。虽然只是在美院的工作室里,远远见过苏新平老师,但是这些作品却给刚刚进入学校的我留下了很深的影响。
简介:雅可比是启蒙时代和理性时代的一个异数,却又是我们理解后康德哲学的问题域及其思想特征的不可或缺的人物.雅可比的康德批判揭示了理性主义和主体主义哲学的虚无主义后果.当理性主义哲学通过理性的演证,将知识和道德的根据最终归于思维或先验自我的内在性时,认识的内容、形式和认识对象本身都成了主体的一种主观构造,这势必会导致唯我论的后果,最终不可避免地走向虚无主义.而雅可比的信仰主义哲学放弃了反思性的理性推论,试图通过个体的信仰、直觉和情感的直接性来克服康德哲学的二元论所导致的怀疑主义,把握源初的思有同一,以确立合理性的终极标准.雅可比的康德批判和信仰主义哲学深刻地塑造了德国观念论哲学的问题意识和思想形态.