简介：关于立化寺和立化祖师初考李敬斋立化寺位于宣化城区西南豆腐市街南侧（原塔儿寺街）的驻军院内。由于城市建设的需要，１９５３年寺院建筑被拆除。现仅存立化寺砖塔一座（封底）。该塔为五级八面，通高１５米。塔身底部为莲花座，顶部为铸铁宝顶。一二级檐下为砖雕仿木斗...

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简介：根据禅宗史籍的记载，禅门五家中最早形成的沩仰宗的问世，标志着祖师禅的形成。此后，禅宗五家的禅师们高举“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的旗帜，反对传统佛教的持戒、诵经、念佛、坐禅的修持方式，强调任其自然，自性自悟，扬眉瞬目，机锋棒喝，甚而呵佛骂祖，各立门庭，宗风竞秀。在唐末五代和北宋时期，祖师禅蔚然成风，盛极一时，一度成为禅宗的主流，影响广泛而深远。

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简介：冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待目光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，

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简介：达摩实为禅宗的祖师，所以禅宗所传的禅，是有别于如来禅的祖师禅。它直证般若实相，教人实修实证，不立文字，是最上乘禅；合五味之精为一味，是一味禅。祖师禅在观心本身上做功夫，从“观而不观”、“不观而观”的“体”上用功，直指人心，见性成佛。祖师禅的“离四句，绝百非”在认识论上把人们语言的局限性、逻辑思维的局限性看破了，叫人不要从意识上去认识，而是从心的本体上去体证。禅宗南北二宗，不可偏废，顿悟从渐修入手，由定生慧，以求见自己智慧大师的本来面目

简介：鲁班姓公输名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般等。因为他是鲁国人，又因“般”和“班”周音后来多称鲁班。

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简介：据说三百六十行，行行都有自己的祖师。做木匠的尊鲁班为祖师，唱戏的尊唐明皇为祖师，讨饭的尊朱元璋为祖师等等，为的是宣扬本行业的“荣誉感”和“发迹史”。我国封建社会的太监据说也有自己的祖师：外号叫“蓑衣先生”的著名道士，因为他也曾“净过身”，并被皇帝封为“长寿真人”，是道教全真道龙门派的创建人。

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简介：印光法师是中国近代佛教史上颇有作为的一位高僧.他以爱国爱教的精神,对儒教与佛教的关系、宗与教的关系,特别是对净土宗的思想理论和修行实践都做了深入细致的研究,作出了不朽的贡献,故被后世尊为净土宗的第十三代祖师.

简介：在古代文学研究乃至文学史论著中,曹操是一位改造文章祖师的观点,几乎成为定论,本文对此观点提出了质疑,认为：要成为祖师,首先得符合人们公认的二个条件：一是《辞海》所提出的是＂一派学术、技艺或宗教的创始人＂,二是其作品不管首创或改造前人,要能形成一个流派并影响一代文人。就曹操创作而论,曹操改造文章的数量和力度有限,并未成为一种文体的＂创始人＂或某个＂流派＂,充其量只能视为文章的改造者,就其生活的年代和改造文章的影响力来辨析,岂能以＂祖师＂冠之。

简介：中国各个行业都有自己的祖师爷，教师推孔子．木匠举鲁班，医生数扁鹊．律师呢？知道的人不多．因为．现代律师职业发轫于西方国家。其实，律师职业也不全是舶来品，2500多年前的中国就曾出现过一位大律师邓析，他应当算是中国目前十五万律师的祖师爷。

简介：20世纪初，随着进化论与其他现代西方科学知识在中国的广泛传播，国内学者开始反思传统历史观的“帝王将相”情节，转而关注普通民众生活，倡导“新史学”。①在“新史学”思潮的影响下，民间文化研究受到广泛关注。影戏是中国许多地区民间最为重要的娱乐形式之一，具有特别重要的历史与社会意义，也逐渐受到关注。近年来，随着整体性的“非物质文化遗产”保护工作的逐步推进，

简介：福建闽南安溪清水祖师，又称麻章上人，闽南多称为乌面祖师，台湾民间通称为祖师公。

简介：<正>中国的历史上下五千年,所谓三代公天下。公天下是民选的,唐尧、虞舜,都活了一百多岁喔!尧交给舜,舜交给大禹。大禹九年当中把黄河、长江以及其他小的水利,统统修好了,把泡在洪水里的一个国家,变成以农业立国的国家。大禹把中国水利修好了以后,接手做皇帝,八年就死了。大禹死葬在会稽山。绍兴的会稽山,原来叫做茅山,因为大禹当初召

简介：许逊崇拜源于东晋,到唐代时逐渐发展成为具有全国影响力的教团。法师胡超是许逊教团在唐代的核心人物,其在民间影响广远,并被召至宫廷,受到皇家的青睐。然而胡超的名字在各类记载中不太一致,有胡慧超、胡惠超、胡法超等不同的称谓。本文通过考辨各种资料中的相关事迹,认为这些名称虽不一致,但应当指称同一人物,同时根据相关资料的时代先后得出胡超是其唐代本名的结论。

简介：广西师公戏以"三元真君"为祖师神,本文通过追寻"三元真君"如何从道教神祗进入少数民族宗教,并随民族迁移进入广西十万大山,被师公奉为教主,最终成为地方戏戏神的发展线索,探讨道教对中国古代戏曲影响的问题,希望能为中国宗教与戏剧的研究提供一点参考.