简介：摘要祖厉河流域是黄河支流中著名的多泥沙河流之一，自然条件独特，生态环境恶劣，要实现靖远入黄段山川秀美，应突出地方特色的治理措施经济林网、经济农田建设、退耕还林（草），节水灌溉配套，主沟护堤岸建设。

简介：本文运用回归分析的方法，对祖厉河水沙资料进行了相关分析，得出该流域流量和输沙率之间有很好相关性的结论，表明祖厉河流域的生态环境多年来没有好转，水土保持工作仍任重道远；通过对水沙年际变化的趋势分析，发现水沙的年际变化呈逐年递减趋势。

简介：对祖厉河流域近50a降水资料的分析结果表明：祖厉河主流域区等降水量线纬向分布特征明显，降水量随纬度增高而减少；在流域南部和东北部高度差大的地方，降水量随高度增高而增加；受地形影响，祖厉河中下游有一条干舌自西北向东南伸到流域东部边缘，与周边区域相比，干舌区降水偏少90～140mm。近50a祖厉河流域降水显著减少，区域平均减少106．4mm。小波分析表明，25a以上和10a左右的降水变化周期很明显，目前处于偏少期；区域平均降水量从20世纪60年代后期开始减少，1986年发生了突变，之后迅速减少。流域内降水季节分配很不均匀，夏季降水最多，占年降水的55％，春、秋季均占年降水的21％，冬季占年降水的3％；春、夏季降水减少不显著，秋季降水减少显著，但进入本世纪，秋雨开始增多，冬季降水有不显著的增多趋势。中下游过度垦殖及河流源头过多的小水利工程等人类活动造成地表状况变化，降水有加剧减少的迹象；流域外大量调水虽然对降水不足有相当的补偿作用，但地表调水显然没有使流域内的天然降水量增加；地表植被增加和人类活动对地表影响较小的区域降水减少比较缓慢。

简介：纳人祖先文化考察是一项由云南省东巴文化保护与传承协会发起的民间公益活动,其宗旨是通过追寻祖先文化根脉来铭记祖先创业艰难,推动民族传统文化的继往开来,促进民族团结与国家认同.

简介：摘要：我国幅员辽阔，河流湖泊数量众多，且位置分布十分宽泛。很多湖泊河流都因为周边环境的发展而出现了性能化巨变，底部污泥污染状况是最为显著的部分。因此为了保障河流的安全流通，对其进行生态治理和环保疏通非常关键。伴随着我国生态文明建设系统的不断完善和服务产业的增多，河流生态治理和资源化利用成为了发展重点。本研究将针对沂南县孙祖河的生态治理情况及资源化利用技术运行情况进行针对性探讨，总结该段河流内置不同污染底泥的处理途径，对资源化利用的具体措施提出自己的分析与见解。

简介：厉山在湖北随州境内。大洪山在其南，桐柏山在其北。两山盛名既久，游客多矣。

简介：

简介：2008年，北京举办了第29届夏季奥林匹克运动会，共有87个国家和地区在赛事中取得奖牌，中国以51枚金牌居金牌榜首名，是奥运历史上首个登上金牌榜首的亚洲国家。该届奥运会的口号是：同一个世界，同一个梦想。

简介：五代的时候．有一位叫厉归真的大画家，以画虎闻名天下。厉归真自幼酷爱绘画，善于画牛和虎，也兼画些禽鸟花卉。他曾经云游到洪州的信果观，看见三官殿里的神灵塑像还是唐玄宗时期用麻脱泥胎塑成的，塑得精妙绝伦，但是却被栖宿在屋梁上的鸽、雀的粪便污秽得不像样子。

简介：故事类书籍的封面往往采用了一种商业性并呆板的设计，这会把其外观简化为一系列叙述性花饰。自2001年以来，彼得．凯里（PeterCarey）在他的故乡澳大利亚就已两度再版了他的小说——总共19个美轮美奂、既不落俗套又获得了商业成功的书籍封套。所有这些工作都是由一个设计师和一个出版人合作完成的，他们是如何独辟蹊径的？

简介：杨茂公铜灯是1996年4月甘肃省文物考古研究所在会宁县城北莲花山下清理发掘的一座砖室墓中出土、1997年10月由会宁县博物馆移交白银市群艺馆收藏的一件文物。本文根据新获铜灯铭文资料,重新推定杨茂公死于皇统五年（1145）正（戊寅）月初二（戊申）日,修正铜灯的制作年代为金皇统六年（1146）。同时,就铜灯铭文所记的杨茂公出生时间进行了分析,认为铭文中＂丁巳相乙亥月丁卯日＂（即熙宁十年十月丁卯日）是不正确的,可能为宋熙宁七（甲寅）年（1074）十（乙亥）月初三（丁卯）日或熙宁十（丁巳）年十一（壬子）月二十（丁卯）日。由此,可以进一步推知杨茂公墓构筑始于金皇统五年（1145）,完工于皇统六年（1146）,是陇右地区具有准确构筑年代的一座金代早期墓葬,对研究陇右宋金时期葬制葬俗的演变,尤其是探索北宋与金交替之际包括今会宁县在内的祖厉河流域文化面貌的变化具有重要参考价值。

简介：谈起祖屋我大抵是没有太清晰的印象。记忆中搜索的祖屋是在看露天电影里回忆的黑白镜头。祖屋也便宛如江南烟雨朦胧中的老屋若隐若现，但我的祖屋不在江南却在渝北。萧瑟、朦胧、凄凉又带着古朴的神秘感便是我记忆中的祖屋了。

简介：我老家把扫墓叫"拜祖"。农历三月三除了"歌好"的内容之外,还有拜祖的活动。我父亲于四十年代初为了寻求理想,离开了家乡,浪迹天涯半世纪,在外成家立业,养育儿孙,极少回乡。其中许多原因只要是经历那个特定的历史时期的人便不言而喻了。因此,我出生之后,就生活在革命的氛围里,早先的教育使

简介：老屋是爷爷的爷爷传下来的,传到爷爷时,两间低矮的老屋还是茅草盖、土墙垒的。黄泥斑驳的土墙上,满是胡蜂窝,胡蜂浑圆的身上有一圈圈杏黄。春天里,蜂们忙忙碌碌,飞进飞出,它们都认得自己的窝,就像大城市里的人认得自己在高楼林立里自己的小屋。我总喜欢用一根细树枝伸进蜂窝里,蜂窝洞很深,捣捣动动,蜂就会爬出来,用手一捺捉住,可吃到蜂蜜,甜甜的,有时也会被胡蜂蜇到嘴,很快肿胀得像猪嘴。寒冬腊月里,老屋檐下挂满了长长短短的凌碡,像倒着林立的枪剑。有一年春天,祖屋要翻新了,三年盖两头的草屋顶变成了灰黑的瓦片,满是胡蜂窝的土墙,也变成青砖

简介：这是一个困扰我许久的问题。关于死亡,关于灵魂的最终归属。人永远无法给自己一个活着的理由,也无法给自己一个终结的借口。人从哪里来,要到哪里去,终究是一团迷雾。我并不怕死,只是害怕肉体终结之后,灵魂要安置于何方。死亡原是比活着更庄严、更长久的事情,须得从长计议。人活着终归是潦草而无奈的。活着太匆忙,只有死亡漫长得无边无际。人总是为了活得像样而很不像样地挣扎着,拼尽了一切心力,终归迷惘不知所向。幸而,遥远的地方亮起一盏灯,那是祖厝散发的光芒,它帮你在飘摇的岔道口,确认了应该回归的方向。就像扎根于泉山晋水的闽南人,目光总是向北,搜寻着先祖出发的河洛旧地。

简介：　　闽南的祠堂,俗称祖厝,一式的燕仔尾屋顶,前后两进,占地颇大.走进大门,即是前厅,东西两侧有回廊连接后堂,中间是天井.……

简介：

简介：我曾在许多篇平实抑或激昂的文字中,反复提及这棵树,这棵历经桑田沧海斗转星移依然伫立于高高的村头寨口,且一直深受我们家族世代敬重的老槐树.五百多年来,这株老槐树始终高擎着一柄墨绿色的巨伞,支撑在那蛇行而来的古栈道的尽头,支撑在我们村庄那艰险而又雄峻的大风垭口上.

简介：片段选读一子曰:"色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。"【译】孔子说:"表面严厉,心中怯懦,用老百姓的譬喻,也许就像挖墙洞的小偷吧?"【注】盗:这种小偷表面凶狠而内心虚浮。【读】很好的比喻。外表写皇皇大文,煞有介事地批判别人,内心却惊惶恐惧如小偷者,今日不大有人在吗?

简介：大凡老上海都会知道二三十年代有个京剧厉家班。该班的特点是以娃娃演员应工,最大的十一二岁,最小的年仅6岁即登台,因此格外引人注目。当时该班新编的连台戏《西游记》在上海首演,曾场场爆满,风摩一时。后来抗日战争爆发,厉家班便辗转来到了大后方重庆市安营扎寨,一直享誉不衰。解放后,由国家接管,现名重庆京剧团。谈起厉家班的建立、发展史,首先要从班主厉彦芝说起。八旗子弟玩票下海厉彦芝是满族旗人,祖籍河北宛平县。其父在清末曾任低级武官,靠吃皇粮维生。弟兄三人,彦芝行三。他少年