简介：碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。

简介：学习绘画，主要是师法造化，临摹画谱犹在其次。临摹是“流”，不是“源”。学习书法，情况却不同，除临摹古代名迹而外，一般来说，没有其他方法，所谓继承传统，就是要我们吸收古代名迹的长处，在摹习基础上孕育变化，开创新风格。离开古代名迹，便难以下笔。

简介：大凡古代刻有文字的石头，人们在习惯上都通称之为碑刻。如汉代的《张迁碑》、唐代的《多宝塔碑》。还有秦代的刻石、汉代的摩崖、六朝时的墓志，等等，人们也称之为碑。

简介：康有为以适用于政治制度改革的变法思想比附书法的继承与创新、观照书法史，其结论自然会笼罩上一层浓厚的变法色彩；帖学大坏与王羲之师法汉魏的诠释均是在碑眼看帖前提下的评价；对于晚清书法的时代描述虽然多用全称而显得并不太有科学精神．但是综合起来也不难得出晚清帖学的大致轮廓。康氏之说虽然矛盾重重，前后照应不够，但是足以反映出其思维真实：他并没有完全从内心说服自己打倒帖学．而是为了变法的需要，强为说词。

简介：上世纪最后20年,书坛川军头领何应辉率众家弟子拼杀于“全国展”、“中青展”及中国书协举办的各种单项展览,金、银、铜奖屡有斩获。由此,何应辉成为

简介：“北碑南帖论”是阮元把考据学的方法运用于书学研究的重大成果，他提出了前所未有的书法理论体系，以北碑和南帖概括了自秦至清二千多年书法艺术的演变规律。这一理论模式的构想，使人们清楚地明辨了中国书法历史的轨迹，觉悟到中国书法的发展道路在于北碑南帖的相互吸收，相互融合，从而为中国书法的发展指明了努力的方向。阮元是对中国书法艺术有重要贡献的人物，他树起了碑学的大旗，开启了清代书坛的一代新风。

简介：于右任是现代书法大家。于右任早年从赵孟頫等入手,后来转而学习魏碑,以此为根基形成个性鲜明的碑味行楷书,之后他转攻草书,并成为一代草书大家。前者又被称为"碑体行楷""魏体行楷",后者是风格独到的于氏草体。他的书法给人的印象是壮美奇险、威而不猛、碑骨帖魂、大气磅礴。

简介：臭碑——现存于云南省路南彝族自治县文化馆,碑题"路南县,贪官许良安遗臭碑"。民国年间,路南县县长许良安横征暴敛,激起民愤。许良安

简介：各大网络论坛上经常会有“看贴”“贴子数X篇”“发表新贴”等说法。笔者认为这里的“贴”应该是名词，应该是“帖”字的误写。

简介：学习书法最主要的方式就是读帖和临摹，通过读帖和临摹，了解和体会古人用笔用墨的技巧，体会古人于其结字的个性特征。以及其对行气、章法的处理。以形取神，体悟古人由其技法所达到的精神境界，并受其潜移默化地影响，以引发出自我的真性情．再施之于创作。成有个性而具有新意之作品。书法的学习不外乎这样一个过程，所以，这第一步极为重要，引导不好就容易走弯路，若一旦形成习气，要再改正就很难了。

简介：“临摹”是学习书法的主要方法。古往今来的书法家大都无不是由临摹这条道路走出来的。而“读帖”，可以说是学习书法过程中提高书法技术．领悟古人碑帖特点与内在精神的重要手段。“读帖”，就是仔细地观察、分析、研究碑帖上书体的用笔、结构和整个篇章中的布局特征、方法，浸染、领会其意态、气势、情趣等等。临帖和读帖对于一个书法家或书法爱好者来说，将占据一生中的很多时间，甚至伴随其一生。有的已取得较大成就的书法家也始终不间断地临帖和读帖，以此学习古人的长处，促进自己风格的成熟。

简介：王羲之的今草诞生，完成了章草到今草的过渡，标志着中国草书艺术从此走向成熟。草书艺术的视觉美、动态美因王羲之的草书存在达到了前所未有的高度，提供了草书艺术广阔的自由表现空间，以至到后来才有可能产生唐代的张旭、怀素草书艺术的高峰。

简介：　　编者按:如今,硬笔书法艺术已成为一个日渐成熟的艺术门类.众多硬笔书法爱好者已把临摹古人作品当作提高自身书艺水平的不二法门.在这个通过对古代经典法帖临摹,不断从学习到消化创作出契合书家自身审美理想的艺术作品的过程中,大家一定会有许多独到的见解和感受.……

简介：编者按：胡问遂1951年师从沈尹默，为其入室弟子，学书二十余年，擅书诸体，尤工真、行、草。胡问遂研习法帖，读帖、临帖，务求“察之者尚精，拟之者贵似”，反复琢磨如何下笔、运笔、转折。其所临书帖送师过目，竟被误以为是“印刷复制品”。胡氏数十年坚持不懈，尤得力于北碑，并能融会贯通，自成一家。其书法浑厚凝重，洒脱灵动，气韵高雅，意态从容，是海派书法艺术的典型代表人物。胡问遂理论与实践并重。他十分善于从中国书法的历史传统中汲取丰富的营养，并把对中国书法史的学习探究放在一个十分重要的位置。他甚至说对书法历史的探究绝对不亚于书法实践本身。他对中国书法风格的演变转换了如指掌，烂熟于胸，他的论文和专著，在书法理论界产生了相当的影响。因此，他的书法创作才能“根深叶茂”、厚积薄发，随着时间的推移越来越显示出其独特的艺术价值。为此，我们特刊发胡问遂的《论入帖和出贴》一文和部分作品，以飨读者。

简介：<正>临帖与读帖是学书过程中至关重要的两个环节。临中有读,读中有临,二者相辅相成,也只有把二者有机地结合起来,根据不同的情况各有侧重,书艺才会有较快的长进。临帖即是面对范本,依着范本中点画的笔势和字形去写,目的是为取其形神。而欲取其形神,绝不是提笔即书所能奏效的。古人云:“古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,笔始入神”,“察之当精”、“意在笔先”,就是告诉我们下笔之前,要对所临写的范本的用笔、点画、笔势、意趣、结构形态、神韵等作一番分析研究,静观默察,反复体味,然后以目导心,以心运手去取得范本的效果。这样反复练习,才能得心应手。如果不作分析,一味地盲

简介：“读帖”,就是看帖和观帖,不过“读帖”也有其更深层的意思.读帖不但要逐字逐句看,还要领会全文的意义.所以,“读”要比“看”或“观”要求更高一些.虽然书法碑帖并不像文学书本一样,但是要一下子通过读帖来深入进去也并非易事.它是随着实践和认识的不断提高而逐步深入的.一般来说,初始容易觉察到字体的粗细和结构特点,如同看见一个人先看到他的高矮胖瘦一样,这在临写过程中是比较容易发现的.通过读帖,在临习时就能深入到细微的用笔和提按变化中去了.

简介：书法界一般认为《大观帖》优于《淳化阁帖》，且由北宋内府所藏魏晋至隋唐摹本勾勒上石。比对流传于世且收入这两部丛帖的摹本可知，《大观帖》的底本是《淳化阁帖》。它虽然更正了《淳化阁帖》的某些错误，但开本比原帖大，随意变更原帖的行数和字数，出现了行气不贯的弊端，且个别字描摹错误，因此两部丛帖互有优劣。

简介：

简介：春意门窗自闭，或在其内部不动声色地开合。木纹深处留有的罅隙足以穿过虚胖的日月么

简介：《渡海帖》,又称《致梦得秘校尺牍》《致梦得秘校帖》。元符三年(1100)五月,苏轼在昌化军接到北归之命,六月中旬离开儋州,拟于澄迈渡海北上。苏东坡到澄迈很想见一见义士赵梦得,但赵梦得游于大陆未归。梦得的儿子得知东坡先生即将离岛的消息后,到馆驿拜见先生,于是苏东坡给赵梦得留此信笺。