简介：本书是我国著名学者瞿同祖先生的法学论著全集,其中包括"中国法律与中国社会"、"中国法律之儒家化"、"法律在中国社会中的作用"等重要论著,是作者一生学术活动的全面反映。尤其重要的是,其以社会学方法研究法律的经验对当前我国法律本土化研究具有极高的学术价值。

简介：引子生命之树漫长却又短暂，茫茫人海之中，潮起潮落之际，有些人之间会宛若前赴后继扑上海岸的浪花，有瞬时交集，便又消逝于无痕。这种微妙的关联，或许是如小概率事件般无意之邂逅，但结合其时代背景与人生际遇，却又可以作出“别有一番滋味在心头”的历史解读。有念于此，笔者不揣浅陋，试图以学术散文之笔法，挖掘法学圈外的两位广义的“法学家”——瞿同祖（1910—2008）和何炳棣（1917-）——梳理其生命中不为人所察觉的交集脉络，反思他们时代与学术、人生与人心问题。

简介：已故学术前辈瞿同祖在法律史学界享有很高声誉,其代表作首推《中国法律与中国社会》,后被翻译成英文,声誉远播海外。[1]该书无疑是法律史学术成果中的一颗璀璨明星,其研究结论"家族主义及阶级概念始终是中国古代法律的基本精神和主要特征",[2]被采纳为学界的一般通说;[3]有学者以瞿同祖在本书的基本观点为依归,秉承其思路继续向前推进。

简介：袁祖光(1875—1930?)~①,字瞿园、骥孙,号晓村、暖初氏~②,安徽太湖人。光绪二十年(1894)举人,光绪二十九年(1903)进士~①,曾做吏部主事,人进士馆,赴日本考察政治。袁祖光性情潇洒,被称为"有乾嘉老辈风趣""和而不流,介而有守",是"今日诗家射雕手"。~②袁祖光现存剧作有《瞿园杂剧》《瞿园杂剧续编》各5种,又有《瞿园诗草》8卷、《绿天霜雪移诗话》8卷。徐凌霄《(瞿园杂剧〉述评》称袁氏剧作:"代表庚子以后,一个时期,一般的骚人逸客,伤时忧国,愤世嫉俗的作风。"~③其文未涉及《瞿园杂剧续编》,所以并不是一种全面观照。左鹏军认为袁祖光的剧作"寄托了

简介：【中考预测】黄帝是中华民族一脉相承的人文始祖，是华夏文化生生不息的象征。每年举办的黄帝故里拜祖大典，进一步加强了港澳台同胞、海外侨胞及全世界炎黄子孙对中华民族的认同感和归属感，增强了中华民族的凝聚力和亲和力，同时也为全球华侨华人与祖国人民架起了一座相互沟通、共谋发展的桥梁，进一步促进华侨华人团结互助，积极传承中华文化，促进祖国统一大业。

简介：我的导师章祖同教授1952年从东北农学院农业生物俄文研究生班毕业后,留东北农学院翻译室,从事介绍原苏联农科教材、教学大纲及教学任务书的翻译工作,先后翻译原苏联草原科学著作7本,其中包括著名草原学家德米特里耶夫的经典著作《草地经营——附草地学基础》,全面介绍了原苏联草原科学的发展和成就,为我国创建草原科学教学和科学研究体系、成立第一个草原专业起到了重要作用。

简介：章祖同，男，1925年8月出生于江苏省苏州市，中国共产党党员，中国民主同盟会会员。1950年毕业于南京大学农学院农艺系，同年去哈尔滨入东北农学院农业生物俄文研究生班，学习当时先进的原苏联农业生物科学，于1952年毕业留校任教，后调入内蒙古农牧学院工作，先后任讲师、副教授、教授。

简介：与西方法律发展历史不同的是,中国古代法律与宗教之间存在着一种潜在的、不易察觉的关系.其中神判是与古代法律实践联系最为紧密的内容,尽管在规定的法律程序上不见神判法,官吏审案之时常借助鬼神观念也是神判法的遗迹.古代司法审判经历了从神判到谲术的演化历程,夏、商、西周三代后地方官员审案时所运用的谲术与初民社会时期的神判法有着本质的不同,其产生有着特殊的社会情境,反映着古代司法实践中的工具主义倾向和对待宗教的功利心态.

简介：纳人祖先文化考察是一项由云南省东巴文化保护与传承协会发起的民间公益活动,其宗旨是通过追寻祖先文化根脉来铭记祖先创业艰难,推动民族传统文化的继往开来,促进民族团结与国家认同.

简介：

简介：上周五，因为工作上的原因，我来到侦查监督科科长瞿欣的办公室，想清她帮忙分析一起案件。刚刚坐定．尚未等我开口，门外传来了一个“怯怯”的声音：“请问，这是侦查监督科吗？”

简介：谈起祖屋我大抵是没有太清晰的印象。记忆中搜索的祖屋是在看露天电影里回忆的黑白镜头。祖屋也便宛如江南烟雨朦胧中的老屋若隐若现，但我的祖屋不在江南却在渝北。萧瑟、朦胧、凄凉又带着古朴的神秘感便是我记忆中的祖屋了。

简介：我老家把扫墓叫"拜祖"。农历三月三除了"歌好"的内容之外,还有拜祖的活动。我父亲于四十年代初为了寻求理想,离开了家乡,浪迹天涯半世纪,在外成家立业,养育儿孙,极少回乡。其中许多原因只要是经历那个特定的历史时期的人便不言而喻了。因此,我出生之后,就生活在革命的氛围里,早先的教育使

简介：老屋是爷爷的爷爷传下来的,传到爷爷时,两间低矮的老屋还是茅草盖、土墙垒的。黄泥斑驳的土墙上,满是胡蜂窝,胡蜂浑圆的身上有一圈圈杏黄。春天里,蜂们忙忙碌碌,飞进飞出,它们都认得自己的窝,就像大城市里的人认得自己在高楼林立里自己的小屋。我总喜欢用一根细树枝伸进蜂窝里,蜂窝洞很深,捣捣动动,蜂就会爬出来,用手一捺捉住,可吃到蜂蜜,甜甜的,有时也会被胡蜂蜇到嘴,很快肿胀得像猪嘴。寒冬腊月里,老屋檐下挂满了长长短短的凌碡,像倒着林立的枪剑。有一年春天,祖屋要翻新了,三年盖两头的草屋顶变成了灰黑的瓦片,满是胡蜂窝的土墙,也变成青砖

简介：这是一个困扰我许久的问题。关于死亡,关于灵魂的最终归属。人永远无法给自己一个活着的理由,也无法给自己一个终结的借口。人从哪里来,要到哪里去,终究是一团迷雾。我并不怕死,只是害怕肉体终结之后,灵魂要安置于何方。死亡原是比活着更庄严、更长久的事情,须得从长计议。人活着终归是潦草而无奈的。活着太匆忙,只有死亡漫长得无边无际。人总是为了活得像样而很不像样地挣扎着,拼尽了一切心力,终归迷惘不知所向。幸而,遥远的地方亮起一盏灯,那是祖厝散发的光芒,它帮你在飘摇的岔道口,确认了应该回归的方向。就像扎根于泉山晋水的闽南人,目光总是向北,搜寻着先祖出发的河洛旧地。

简介：　　闽南的祠堂,俗称祖厝,一式的燕仔尾屋顶,前后两进,占地颇大.走进大门,即是前厅,东西两侧有回廊连接后堂,中间是天井.……

简介：

简介：我曾在许多篇平实抑或激昂的文字中,反复提及这棵树,这棵历经桑田沧海斗转星移依然伫立于高高的村头寨口,且一直深受我们家族世代敬重的老槐树.五百多年来,这株老槐树始终高擎着一柄墨绿色的巨伞,支撑在那蛇行而来的古栈道的尽头,支撑在我们村庄那艰险而又雄峻的大风垭口上.

简介：在闽南漳浦县佛潭镇,有一座杨氏祖庙,在金门县官澳村,也有一座杨氏祖庙.两座祖庙形似神似,祖龛的牌位,一世祖均是亮节,二世祖均是世昌(佛细)、世耀(佛成)、世隆(佛潭).七百多年来一脉相承,两地杨氏同宗同祖,常来常往,手足情深.

简介：我躺在阳台的摇椅上，晃晃悠悠地盼着傍晚的到来，手机传来简讯，闪动的屏幕显示着：我在球场，晚点儿回去。抬头的时候，天边烧起一团雀跃的火烧云，就像熟透了的番茄那般无限荣光地绵亘在天鹅绒般的天幕里。呵!这绝好的天气。我放下手机从摇椅上起身，轻轻带上门，径直出去了。