简介：郧县人I号头骨、郧县人II号头骨分别于1989年5月和1990年6月出土于中国湖北省郧县直立人遗址。2000年以来中法两国学者对遗址进行了深入研究，在考古学、古人类学、沉积学、微观形态学、地球化学、磁性地层学、地球年代学和孢粉学研究方面取得了一些新成果。研究成果显示遗址的年代在距今984000-780000年之间，两具头骨化石的年代在距今936000年左右，是世界上更新世早期重要的直立人化石之一；郧县人遗址石制品面貌比较古老，是中国南方典型的砾石石器文化传统。

简介：同一性其实永远只是个假设／假说，只有差异是存在的。作为民族国家建立之基础的民族认同同样是一个宏大叙事／宏大假说。即使是作为民族国家发源地的西欧，各个民族国家内部都存在各种显著的差异，譬如大不列颠就并不是由一个单一的民族组成，而即便是那些由所谓单一民族组成的国家，其内部的同一性也仍然存在问题，譬如女性、同性恋等弱势群体或亚文化群体在民族认同上，就和男性或主流群体不同，这一点在刘禾先生对萧红《生死场》的重新阐释中有过很清晰的描述。在鲁迅留日期间，中国的民族认同尤其含杂。两百多年前，满清入关及其对汉民族的屠杀所造成的永久的创伤记忆并没有被时间抹杀掉，相反，随着民族认同问题的出现而更加清晰。这造成了汉民族在现代民族认同中的尴尬处境，在他们身上，民族和国家始终是处于一种分离的状态，作为民族，他们非常不愿意认同晚清，但作为国家，又不得不认同。这种矛盾的心态在鲁迅那里有过充分的描述。

简介：1．旅途开始据刘美娟自己说，她从小就有男孩子的性格，敢作敢当。一度很想当兵，但没有当上。后来，有人给她介绍一个当兵的，也就是侯春光，于是就一见钟情了。两个人发展得也很快，处了一年，彼此都找不到不与对方结婚的理由，但婚礼却还没有办，证也还没有领。

简介：风将水雾一阵一阵地吹到游人的头上脸上,让人真真切切感受到一份渐来渐浓的热情。迎着仲夏正午灼烫的阳光,黄果树瀑布正向我们一步步走来。当轰隆隆的水声一下逼近,当瀑布将一条大河的全部激情展示在天地之间,整个世界仿佛在瞬间凝固了。无论是雄浑起伏的山峦还是蓊郁浓绿的树林,全都屏声息气,战战兢兢地注视着身边这条如万马齐奔般的闹腾之水。那壮阔的气势,是整条河流从74米高、81米宽的山崖上跌落而生成的。无路可走的河水、身处绝地的河水、不能回头的河水,在它们面前只有一个选择,甚至可以说没有任何选择。于是它们

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简介：1.一块绸手帕,两面干干净净,没有秘密。2.把手帕平摊在手掌上,另一只手捏住手帕的中心往上提起。

简介：直立在水平地面上的物体与水平地面是垂直的．这条性质，在问题中是一个隐含条件，需要同学们自己去理解和挖掘。下面就举例和同学们一起来探索：这条性质的具体应用．

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简介：十几年了，我直立在讲台前，用一条腿。

简介：摘要要想写出大气之作，先做大气之人。如何做大气之人？教师先成为大气之人；学生努力做大气之人;重视写作本身的指导。

简介：鲁迅从走上文学道路的第一天起，就有一个与其他作家廻然不同的突出特点：不是为了自抒胸臆，更不是为了“艺术”而“艺术”，而是为了改变中国人的灵魂。他始终把改变人的精神当作提倡文艺运动的“第一要素”。因为鲁迅从一开始就高度重视人类的精神文化现象，他在20世纪初写的《文化偏至论》中，就突出强调“精神现象实人类生活之极颠”。

简介：直立行走是应地形所需英国约充大学考占学家的一项研究表明，在200～600万年前，生活在非洲东部及南部的人类祖先，他们之所以开始站起来用两只脚走路，是因为高低不平的岩石地形所致，而并非气候变化的影响。

简介：直立爬梯虽有简单经济占地少等优点，但也有被人任意攀爬带来后患的缺点。加设封闭罩和门则可防止任意攀爬现象。

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简介：《周易》中界定出了三种正面人物：君子，大人，圣人。“君子”在《周易》经与传中出现的几率最高，显然是社会的栋梁；“大人”与“圣人”在经与传中出现的次数较少但位置重要，显然是社会的领导者。无论是社会的栋梁还是领导者，其“立人之道”的基点都在于效法自然。

简介：文章认为,"立人"思想是鲁迅思想的核心;并且概括了这一思想的基本内涵.文章接着探讨了鲁迅"立人"思想的渊源,指出它乃是中西文化的历史撞击在鲁迅精神领域中形成的火花;论文接着指出改造国民性是鲁迅"立人"思想的关键;最后指出,这一思想的历史和现实的意义.

简介：“字如其人，立品为先。”一幅幅硬笔，软笔书法作品，在石家庄市鹿泉上庄镇大车行小学的书法长廊中展示：颜体，柳体，欧体，隶书等多种字体，各展所长，百花齐放。