简介：在全球生态环境恶化的新形势下,有必要对费孝通先生的＂文化自觉＂重新解读;中西文化的差异和西方＂人地对立＂思想成为研究＂人地关系＂的障碍;生态自觉的意义在于对原有生态文化的＂自知之明＂,从而建立人与自然＂天人合一＂的生态观,找到人在自然界中的位置,实现人与自然和谐发展;从＂文化自觉＂拓展为＂生态自觉＂是新形势下文化转型的新途径。

简介：日益蔓延的农村生态环境问题促使农民对传统的生产生活方式进行反思，一种新的观念——生态理性开始形成和传播．生态理性尚处于生态觉醒阶段的农民在走向生态自觉的过程中，教育成为必不可少的手段．社区作为通往农村环境自治的阶梯，其教育职能对于引导农民走向生态自觉无疑会产生重要影响．农村社区教育须以生态环境政策的优化为契机，在创新社区教育管理模式的基础上理顺社区教育运行机制，凝聚各方力量的支持，让农民重新定位和自然的关系．将自己内化为自然的一部分，同自然和谐相处，实现真正意义上的生态自觉．图1，参14．

简介：党的十八大将生态文明建设列入重要议题,成为中国特色社会主义事业"五位一体"总布局的重要组成部分。生态文明建设地位的"升格",是贯彻落实科学发展观和建设美丽中国的基本要求。然而,由于各种因素的制约,我国公民的道德素质却与生态文明建设还有不少差距,必须努力提升我国公民的道德自觉。为此,文章在这方面进行思考与探索。

简介：费孝通先生在晚年反复地谈论'文化自觉'问题。他说:'每个文明中的人对自己的文明进行反省,做到有‘自知之明’。这样,人们就会更理智一些,从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。'费先生认为,通过理解和比较当下的自己(社会)和过去的自己(社会),了解他人的文明和自己的文明,以明确自己应该做什么和不应该做什么,这就是文化自觉的要义。在人类历史长河的大部分时间里,生态问题并不突出,所以对生态的理论提炼、总结并不多。人类

简介：本文以教育与哲学的亲缘关系切入,从教育的与众不同,教育是哲学的滋生地和检验所,教育学与哲学的最大交集以及教育与人学等方面作深入的研究与分析,为教育学研究提供了广阔的视角。

简介：人与自然的关系是人类自古以来探讨的一个话题,如何处理人与自然的关系,如何理解和对待自然在很大程度上决定了人类社会发展的价值定位。近代以来,不论是黑格尔还是费尔巴哈,都没有意识到人类的实践活动将人与自然对立统一在一起,他们的抽象自然观中人与自然都是独立开来的,是对人与自然关系的片面认识,从而导致了工业文明时代社会发展的＂生态缺位＂。马克思的自然观坚持＂现实的自然＂的基本立场,科学地揭示了人与自然关系的辩证本质,主张实践是中介,自然是前提,人与自然辩证互动,强调应辩证地看待人与自然的关系。因此,我们应走出＂抽象自然＂的理论和实践困境,从＂现实的自然＂出发,理性地控制自然,做到人与自然＂共生＂。同时,理性地反思传统的发展理念所带来的生态影响,重新审视旧工业文明时期唯经济利益至上发展观的片面性,用科学的发展观指导人类改造自然的实践活动,进行文明发展的价值重塑,才能从＂生态缺位＂走向＂生态自觉＂,并通过构建环保型的生产体系、选择生态化的技术、建立低碳节约的生活方式等＂实践觉悟＂,切实地推进生态文明建设进程,实现人类发展与保护自然的双赢。

简介：文化自觉是随着人的发展和社会进步而提出来的。文化自觉从基本词义上看,所表达的是作为主体的人在文化方面的自觉程度。从历史来看,文化自觉经历了个体文化自觉、群体文化自觉和人类文化自觉三个发展阶段,人类历史的发展本身也表征着人类文化自觉的历程。

简介：“用制度保护生态环境”具有两层含义：一是在社会层面形成大家共同遵守的保护生态环境的办事规程或行为准则,二在国家层面形成一种保护生态环境的制度体系。目的是要形成一种生活中保护环境的广泛的体制性力量,以确保人与自然之间关系的和谐永续。然而,现实中“用制度保护生态环境”正在并将继续遭遇人性违和、义利定位失当、价值取向混沌、他律与自律失衡等伦理困境,摆脱这种困境的根本途径是以道德自觉铸造制度之魂,以新的“生态社会人”人性观、生态价值观、生态义利观,构建以人为本、人自和谐的环境保护制度体系和道德体系。

简介：贵在自觉余兆禄今年１０月３１日，是新个人所得税法颁布两周年。两年来，通过坚持不懈地宣传普及个人所得税法，福建人民依法申报缴纳个人所得税的风气正逐步形成。园丁中奖喜纳税９月１５日，武平县第一中学教师谢观光获悉自己喜中福建省建设银行金银屋第二期有奖储蓄银...

简介：对自身存在的自觉是人的本质之一。人的存在同时是自然存在、社会存在、文化存在和自由存在。作为自然存在,人既要依赖自然,又要合乎规律地改造自然;作为社会存在,人既要协调类之间关系,又要协调类内的生态关系;作为文化存在,人既要形成正确的观念,又要以此为依据造就自然环境;作为自由存在,人既要努力摆脱必然的限制,又要以必然为限度。日益严重的生态环境问题,表明人的行为日益疏离了人的存在的本真意涵,需要在生态实践中改变我们对存在的理解和我们自身的现实存在方式。

简介：近日有媒体报道深圳代市长王荣履新的“三斧头”：自觉接受监督。狠抓清正廉洁，不以权谋私。在这“三斧头”中，“第一斧头”显然更为重要，它是后面“两斧头”的基本保证。王荣特别强调：“我一定自觉接受市委常委会和全体委员的监督．自觉接受人大、政府、政协和纪委的监督．自觉接受全市广大干部群众的监督。”一连三个“自觉”，透出诚恳和决心，也赢得了不少称道．

简介：改革开放30多年来，中国经济取得了巨大成功，但政治体制改革、文化建设并没有同步跟上，甚至出现了不协调的状况。这就使得社会中涌动并日益高涨的公民诉求，不得不力图通过网络舆论、公共参与、民间自治、申诉上访、甚至群体性事件等方式来予以表达。它所反映出来的公民诉求和价值偏好，与国家的主导取向发生某种程度的游离、乃至冲突，并更多地呈现出一种民间涌动的“自发性生态”，带来了一定的不良后果。因此，就需要深入贯彻党的十八届四中全会《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》精神，将公民精神与品格塑造作为法治文化建设的重要内容，从而使公民精神与品格的“自发性生态”走向“自觉性生态”，为“全面推进依法治国”和“法治中国”建设提供必要的动力和支撑。

简介：先秦儒家孔孟的书以讲道理为主,他们也谈论自己,但那种谈论是活泼的、流动的、生发的,虽然在君王的炫耀面前他们的自我期许不免有酸涩之嫌。墨家谈论自己时则多有金石之气,其大义凛然可谓能够使贪者廉顽者立怯者勇。道家的老子几乎绝口不谈自己,这一缄默的意味是由庄子来揭示了,庄子的感觉是苦涩的。

简介：

简介：明朝有一个叫董京的人在京城为官，有一年山东大旱，董京被朝廷派往山东指挥军民抗旱，因抗旱有功，董京回京后被朝廷重赏，官升一级。但就在自己的先进事迹被民众广为传颂的时候，董京却出人意料地向朝廷揭发自己的问题，自己以前曾截留过朝廷下放的救灾银两，并把截留的银两如数退了出来，要求将功赎罪，不要升自己的官。事后，有人说他傻，说朝廷并不知道他曾截留救灾银两的事，为什么还要在自己大红大紫之时揭自己的短？对此，董京是这样说的：“山东大旱，颗粒无收，民不聊生，所到之处，尸首遍野，人去屋空，不是亲眼目睹，很难想象灾民悲惨的现状。

简介：李伟平，常州市局前街小学校长。江苏省小学语文特级教师。常州市小学语文教学研究会会长。多年来一直致力于小学教育的研究，“生命语文”的教学追求成就了他“真实开放、结构灵动、充满成长气息”的语文教学风格。作为校长，他带领全校教师积极参与叶澜教授主持的国家级重点课题“新基础教育”研究，有100多篇教育教学论文发表或获奖，先后主编了《“生命关怀”教育理念下学校教育的探索》、《新课程背景下小学语文阅读教学的问题与对策》、《班级活动的设计与组织》等8本专著，并参与了十余本教育教学论著的编写。主持的省级立项课题《让学生充分享受愉快的童年生活》、《让学生和教师有足够的时空去选择和创新》、《对小学生实施感激教育的研究》等研究成果多次获奖。受邀赴湖南、河南、上海、南京等地作专题讲学100余次。

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简介：国家的四十九道“减负令”减不去学生肩上的过重负担，自上而下的课程改革改不掉双休目东奔西突的补课大军，疯狂的奥赛依旧疯狂，面对“钱学森之问”，我们的教育难以作出回答。现在，上学、兴趣班、做作业几乎是孩子生活的全部，枯燥而又繁琐，鲜有生活的味道和情趣，

简介：文化的繁荣和发展,其根本就是文化的自觉。在这个全球化时代,文化自觉既意味着要客观平等地对待其他文化,抛弃各种中心主义,打破阻碍我们思维的迷信崇拜,塑造民族的文化核心价值,培养对于本民族、本国家的深厚认同;

简介：我经常听到家长说：“孩子又忘带作业本了，每天早晨出门都跟打仗似的，不是忘带铅笔盒就是忘拿作业本。”为了防止皮皮出现丢三落四的情况，从背书包的第一天起，我就告诉他：“每天上学时想着背书包，晚上写完作业把书包整理好，检查一下作业本、铅笔、橡皮需不需要换新的。”