简介:马克思主义之所以能够成为中国近现代学术与文化的主潮,成为引领20世纪中国走向繁荣的主流思想,一方面是由于中国共产党人结合其革命实践介绍、学习、运用和发展马克思主义理论,另一方面是由于专业学者以各种形式参与对马克思主义理论的研究与讨论。中国共产党内外、专业学术领域内外所进行的有关马克思主义及其与中国社会和中国传统的相关性的讨论,彼此间产生了重要影响。在研究中国共产党内的马克思主义发展史的同时。研究中国共产党外有关马克思主义的专业学术研究的历史,有助于更加全面地认识马克思主义中国化过程、体会中国马克思主义的独特智慧、总结马克思主义与中国国情和本土实践相结合的经验教训。这构成了中国马克思主义历史的学术研究的主要任务和使命。
简介:在世界进入21世纪后,江泽民同志代表中国共产党人向世人作出两个“坚定不移,不能含糊”的政治宣言:一是必须坚持马克思主义的立场、观点和方法,坚持马克思主义基本原理。这一点,要坚定不移,不能含糊。二是一定要贯彻解放思想、实事求是的思想路线。坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神。这一点.也要坚定不移,不能含糊。这是回答的对待马克思主义“要如何”的问题。由此想见。与“要如何”相扣的自然还有一个“应如何”的问题需要深入研究。就是说,马克思主义作为科学而伟大的学说,蕴涵着博大精深的学理,而对这一学理的掌握并非易事,真正掌握这一学理的实现机制是什么?这正是笔者力图探讨的一个问题。
简介:国外马克思主义研究的学科化,为这一领域研究的长足发展从而更好地服务于马克思主义理论建设和中国特色社会主义实践提供了重要的契机。推动跨学科合作、拓展思想史视野和夯实社会史基础是其不断提升研究水平和品质的三项基本工作。这三项基本工作,一方面源自马克思主义整体性的要求,另一方面则是目前学科发展瓶颈问题的矫治,这些问题集中于:排斥人文社会研究其他学科的'自我保护'意识,就事论事的碎片式研究,以及脱离社会史的逻辑优先方法或文本解读做法。
简介:全国重点马院建设是中央关于繁荣发展哲学社会科学的一项重要举措。意在通过重点马院建设,不仅打造在我国乃至世界有影响力的马克思主义研究和宣传的“重镇”和“高地”,同时,引领和示范国内非重点马院建设,以提升高校马院的整体水平。全国重点马院发挥示范引领作用至少应从五个方面考量:准确定位马克思主义理论学科,推进学科发展;务实推进思政课改革,完善课程建设;对标马克思主义理论人才要求,创新人才培养;回应社会问题与关切,强化社会服务;畅通合作与交流渠道,落实精准支援。
简介:党的十七届四中全会提出,必须按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求,把建设马克思主义学习型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好。正确把握这四个基本要求,对于我们推进马克思主义学习型政党的建设具有重大的理论意义。科学理论武装就是要求加强对马克思主义理论的学习,树立科学的马克思主义观,把握马克思主义的精髓;具有世界眼光就是要求用马克思主义的宽广眼界观察世界,充分吸收人类文明一切优秀成果;善于把握规律就是要不断深化对社会发展规律的认识,深化对党的执政规律的认识;富有创新精神就是要“以实际问题为中心”不断推进马克思主义理论创新,回答现实中的重大问题。
简介:新时代对全国重点马克思主义学院建设提出了新要求:思政课教学要有新突破,人才培养要有新拓展,科学研究要有新聚焦,学科建设需要再规范,队伍建设需要再加强,示范带动需要再扩大。新时代也给全国重点马院建设提供了新机遇:"双一流"建设、育人合力、"五大攻坚战"等为马院建设提供了新契机。新时代重点马院的发展,要贯彻落实党的十九大精神,提升思政课教学质量;增强人才培养质量,培育好后备师资队伍;围绕理论和现实问题,提升学术研究成果影响力;借助"双一流"建设,打造一流马克思主义理论学科;提升数量、质量和热量,打造过硬的马克思主义师资队伍;练好内功,服务社会,全面提升重点马院在全国的示范效应。
简介:理论联系实际的学风是中国共产党的思想精华,其中不但蕴含着中国共产党人的深妙的智慧、科学认知的学理,而且体现着她卓越的精神风貌与崇高的价值观念.对中国共产党人学风思想的研究,近年来在国内不断受到学术界关注并成为研究的热点之一,其不但推动了马克思主义学风在党的建设和中国特色社会主义建设中的大力弘扬,而且培养造就了一大批坚持马克思主义学风的优秀理论人才.近读青年学者阎树群研究员的论著(中国社会科学出版社2004年版),深感作者研究功力之深厚.作为国家社科基金项目"毛泽东、邓小平、江泽民论学风"的最终成果,这本专著不但充分展示了中国共产党人优良学风的政治品格和思想精髓,同时也展示了作者独到的分析方法与深邃眼光.举感触至深者,略述如下:
简介:现代审美范式经历了从浪漫主义、现代主义到后现代主义的转型,又面临着新的美学挑战。随着资本主义发展的深入、后现代主义语境的转换以及全球化趋势的发展,美学已不再局限于艺术领域,而是向政治、经济、文化、消费领域、日常生活领域扩张。审美动因与经济动因的重合为资本主义社会的发展提供了新的基础和前景,资本主义已经发生了结构性转变,理论的突破和创新显得极为迫切。为此,马克思主义理论家伊格尔顿提出了新的解答模式:悲剧性现代性与进步论现代性。他认为,尽管现代社会中很多艺术形态面临着被政治同化的危险,悲剧作为苦难和痛苦的表述,与整个社会的统一幻象保持着一种游离并与社会总体性分裂的力量,拒绝同质化和同构化。考察伊格尔顿对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的重要命题,对于当前现实具有重要的理论意义。首先,伊格尔顿关于对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的思考结果,是马克思主义悲剧理论集体性智慧的概括总结;其次,伊格尔顿对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的提出,可以为我们审视当下社会、经济、文化及艺术现象,提供新的理论视角。