简介：1大姨妈本不是我亲的大姨妈。我和她的渊源，又得从老辈人说起。

简介：小刘庄是伏牛山深处一个小得不能再小的村庄,县志上没有,连乡志上也提不上几笔。所以没有正史,只有外史。小刘庄的人很少出去,外边的人也很少进来,日子就这样不紧不慢、每天每天都一模一样地过下去,没啥变化。公元一千九百七十年,公社派“基本路线”和“学大寨”这“二合一工作组”长期进驻小刘庄,帮助小刘庄改变面貌,于是,小刘庄开始了一些新变化——

简介：大兴街,那些被岁月遗落的故事作为一个土生土长的华坪人,对于这个位于华坪东部的小镇,四十年来的认识和了解,印象最深的是那条窄窄的只容得下一张车子通过的街道,和那两边低矮黑旧的瓦屋以及古旧的木板铺面。早些年时,偶尔到那边,在街上闲散漫步,还曾见过那早已被踏磨得不见纹路、凹凸不平的青石路面。街子天,有那朴实乡民牵着的马匹,驮负着一筐筐的山货,马儿腾起一身的热气喷着一路的响鼻,蹄声从青石街那头嘚嘚过来。正午渐过,那些红的桃、黄的梨,清香的鸡枞、青岗菌,葱绿的山野小菜,毛色艳丽的鸡鸭鹅儿,便随着四散的人流,叽叽嘎嘎流入了川滇边地寻常人家和那常年烟雾蒙蒙的钢城集市。这便是对大兴街初浅的皮毛认识。而进一步走近大兴街,是从文友马海断断续续关于大兴的文字,以及丁酉年冬日的一次邂逅伊始。

简介：

简介：《女仙外史》是清朝初年的一部章回体长篇小说,以描写明朝著名的“靖难之役”为主要内容,并穿插了明永乐年间唐赛儿农民起义的线索,向读者展示了作者大胆而丰富的政治思想。但是,由于以前对这部小说很少有人论及,明末清初的小说在我国古典文学的研究中又是一块尚待开垦的处女地,因而我认为值得人们去加以研究。

简介：读罢《温州大学学报》“中外史学交流”专栏四篇大作,观文有感,不由想起朱熹的诗《观书有感》（之一）：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许,为有源头活水来.”（《晦庵先生朱文公文集》）倘用之于文明（或文化）也是这样,一个文明（或文化）能永葆青春,它的“源头活水”来自于交流.观世界文明之进程,一个沉睡或休眠的文明,怎能有“天光云影”,成卓然气象.因而,文明（文化）以交流而出彩更新,史学交流尤甚,理由呢？因为史学,它是文化中的文化,文明之中枢.

简介：夸车高举一到地区,仿佛久幽深谷的人忽然登上了山项,满天的云雾全散了,阳光明媚,空气新鲜,山花烂漫,视野开阔,那份儿舒畅,就别提了!(高氏被黄玉霞一声娇喝,跌入谷底.不料冯希森加以援手,竟使他不仅脱困,还升了官.其事荒唐乖张,令人不平;其文却起伏跌宕,反觉好看.)这一年多时间,他屈憋在乡下,回一趟县城,也胆颤心惊地怕碰见安玉如、黄玉霞她们,即使碰见别人,那眼光,也仿佛要在他身上搜寻出什么把柄来似的.(贼人胆虚!)现在,这一切通通都一风吹了!一风吹了!一风吹了!

简介：正2011年底,《甄嬛传》的上映,使得电视屏幕上已引领一年风尚的"清宫剧"热持续升温,这把火就此烧进了2012年。从《步步惊心》到《甄嬛传》,"四爷"和"甄嬛"这一帝一妃,当之无愧地成为清宫戏新一代最佳男女主角,其分别代表的"穿越"和"宫斗",则在已有的清宫戏序列中提供了两种全新的历史言说模式。现代人通过电视或网络,孜孜不倦地窥视着清宫内上演的一幕幕好戏,这身影像极了张爱玲《传奇》再版时的封面,那个倚在窗口往

简介：翻开乾隆年间精美绝伦的牙雕《月曼清游》册，其中正月“寒夜采梅”、十二月“踏雪巡诗”的画面上，那此雍容华贵、仪态优雅的宫女们，有的手持金光闪闪、形似荷包的小器物，细观之下，便知它是暖手用的手炉。由此使笔者不禁联想到清宫中遗存下来的手炉实物。它们品种多样、制作精美，却鲜为人知，所以在这里结合实物说明介绍，以飨读者。

简介：乾清宫殿前的汉白玉栏杆上长出一层黑斑,但望拄、栏杆的花纹纹路清晰硬朗。在清代,太监等下人是不允许随便从大殿前的平台上随意穿行的,平时他们只能穿过台阶下面的那座小门洞,而战乱下的皇宫,礼仪规矩当然无存。乾清宫东侧台阶上站着的这个人,面对摄影师眉头紧锁,表情木纳,全然没有「有朋自远方来」的感觉,即便是当年最下等的仆人,也知道进来的人不是朋友。

简介：齐鲁大地有这样一句谚语:“泰山虽云高,不如东海崂。”说的是巍峨壮美的东岳泰山远不如洞天福地的崂山。因为崂山有九宫八观七十二庵,是真正的“山不在高,有仙则名”。春暖花开的季节,我和妈妈、姥爷祖孙三人一起登上崂山,直奔最负盛名的太清宫。

简介：太清官又名下清宫，是个古老的道教庙宇，素有道教全真天下第二丛林之称，远在二千多年前我国道教起源时期就有道教活动。汉武帝时期(前140年)的江西人上大夫张廉夫便隐居在此，自修茅庵三官庙，供奉三官大帝。三年后再建庙宇供奉三清神像，改名太清宫。张廉夫被尊为开山祖师。唐朝昭宗时期(905年)的河匈人、进士出身的道士李哲玄，来太清宫讲道、传玄。传说，这时亢旱无雨，灾疫流行，李哲玄奉召祈天得雨，被唐王敕封为“道化普济真人”。因而他颇有权势，遂将茅庵改为“三皇殿”，供奉三皇神像，并将太清宫庙后最高峰定名为老君峰。到宋代，太祖赵匡胤为华盖真人刘若拙在此建立过道场，刘若拙将唐代建立的老君堂改为三清殿，重修了三皇殿，又新建了三官殿。

简介：每逢“爆竹声中一岁除”的新春佳节．无论在城市或乡村都会看到色彩鲜艳的门神画．既是驱邪祈福的象征．也为节日增添了许多吉祥喜庆的气氛。如果你在正月里去游览沈阳故宫，还会发现这种古老的春节习俗在清代宫廷中也同样流行过，那里展览的清宫门神就是其珍贵的实物见证。

简介：在前人《儒林外史》结构研究的基础上,从作品主旨与结构的关系入手,通过对作品＂史＂的动态考量,指出了作品叙事方法背后的历史逻辑,揭示了作品结构的内部主线和外部组织形态,并阐释了这种结构方式对表现小说思想内容的重要作用。

简介：吴敬梓《儒林外史》人物原型、故事本事、创作时间等都有考证的余地。如有关严贡生、严监生、成老爹、“添四客”等人物之若干重要情节各有所本，而由吴敬梓曾一度为塾师等可推论《外史》成书当在乾隆七年至十四年（1742-1749）之间，首尾8年。虽杂凑成文，但放眼广阔的文化背景深研一书，便可以从小处见大，有所收获。

简介：“读后感”是人们读了某本书或者某篇文章之后所写的感悟和体会。进行读后感的写作训练，是中学生议论文写作入门的一种极好的形式。本期“名著读与写”将为你带来我国清代小说家吴敬梓的经典作品《儒林外史》。

简介：

简介：《爾雅》中云:“蟋蟀生野中,好吟於土石磚瓦之下,鬥則矜鳴,其生如織,故幽州謂之促織也。”蟋蟀的名字很多,有叫促織、趨織、蟄、蛩等。北方人俗稱它為“蛐蛐”,乃蟋蟀的轉聲。古代宮廷內養蟋蟀有兩個目的:一是鬥耍嬉戲,上至帝王、后妃宮眷,下至宮女、太監及宮中民役,無不以鬥蟋蟀為雅興,甚至在鬥蟋蟀中以一賭勝敗博樂。二是聽蟋蟀在綉籠、蛐蛐罐中鳴翅。當然,除蟋蟀外,宮中還喂養有蟈蟈、札嘴、油壺嚕、梆兒頭、金鐘等,統謂之“草蟲”。

简介：十贝勒软硬兼施,把京城鸡王战先生请回府上驯养斗鸡,他本想借着斗鸡发一笔横财,没承想却卷入了一场惊天阴谋。1.鸡王入府康熙年间,各种民间娱乐盛行,京城最流行的就是斗鸡。上至达官贵人,下至普通百姓,都对斗鸡情有独钟。康熙虽然不像顺治那么喜欢斗鸡,但也不怎么反感。康熙的儿子里,最喜欢玩斗鸡的是老十。他府

简介：清代宫廷盛行演剧，慈禧太后叶赫那拉氏极好看戏，更是世人皆知。同光年间，慈禧独断朝纲将近半个世纪，常有人因此而认为这一时期内廷均在恣意演戏作乐，实为误解。事实上慈禧擅权的四十八年中，同治朝及光绪初期的前二十二年，清宫演剧相当节制，其中缘由耐人寻味。同治时期清廷镇压了太平天国、捻军等农民起义，得到了一时的苟安；兴办洋务，也曾出现过一度的“繁荣”，有人将这段时期称为“同治中兴”。尽管时局相对稳定，清宫却没有滋生奢靡之风，演戏比较适度，规模基本与撤销南府后的道光朝相似。