简介：在汉魏之际的军阀混战中,以某一宗族为中心包含其他各种社会成员,形成了大小不等的宗族集团.文章分析了宗族集团的构成特点和内部关系,并进而揭示了宗族集团的活动特点及其影响.

简介：汉魏之际土族文化性格的双重裂变王晓毅汉魏之际是中国古代知识分子思想性格发生重要变化的历史时期。汉代经学文化熏陶下形成的礼乐文化型的士大夫，经过这个时期，一变为礼玄双修的魏晋玄学名士。也可以说，是道家人性自然思想逐渐渗入知识分子的生命本体之中，引起了传...

简介：此辑佚以马国翰《玉函山房辑佚书》、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、王仁俊《玉函山房辑佚书补编》、《续编》、鲁迅《鲁迅辑录古籍丛编》第三卷之《魏予》、《任子》和朱谦之《新辑本桓谭新论》为参照文本，辑佚包括三类内容：上述五人辑本未见且今人未辑者、辑佚误入者、辑文相异较大者。

简介：苏园1923年生于四川成都．九三学社社员，成都市九三学社书画研究院顾问，四川省文史馆馆员，中国书法家协会会员，中国书法家协会篆刻委员会评委，四川省书法家协会顾问，成都市书法家协会顾问。曾担任四川省书法家协会副主席、成都市书法家协会副主席．

简介：

简介：<正>佛教产生于公元前六世纪左右的印度,于两汉之际由西域传入中国内地。东汉、三国、西晋时期是佛教初传我国内地并逐渐扎根发展的重要时期。

简介：汉魏＂情赋＂作品可以分为＂闲情赋＂＂神女赋＂和＂好色赋＂三个谱系,每个类别都有不同的作品模式和主旨。＂闲情赋＂谱系是其中数量最多、模式最清晰的一类,张衡《定情赋》是这类作品的开山之作,也是第一篇＂情赋＂作品,代表着赋家开始了对男女之情的体察和表达。＂神女赋＂谱系以建安文人的《神女赋》作品为代表,这类作品是＂闲情赋＂谱系的姐妹篇,其中的情感模式弥补了＂闲情赋＂谱系中的失落,并对两性关系和情感世界做出了进一步的探索。＂好色赋＂谱系以《登徒子好色赋》为代表,这篇作品以＂德色并重＂的名义表达了对美色的推崇,这一新的审美观念表明作品的产生时间应为汉魏之际。从总体上说,汉魏＂情赋＂作品是＂人的觉醒＂的产物。

简介：“石门十三品”是从浩瀚的石门摩崖中精选的、以汉魏摩崖为主体的十三种石刻。现以时代顺序,将其名称述后:汉《鄐君开通褒斜道摩崖》汉《故司隶校尉楗为杨君颂》汉《右扶风丞李君通阁道摩崖》汉《杨淮·扬弼表记摩崖》汉隶大字“石虎”摩崖汉隶大字“石门”摩崖

简介：

简介：历代文学作品对舞蹈的描写，不管是作品数量还是描写的质量，都没有超过汉魏辞赋的。毫无疑问，唐诗中也有大量写舞蹈的篇什，通过读盛唐中唐许多写舞的诗歌，我们不但能够知道当时宫廷和民间的歌舞盛况，而且可以更深刻地了解唐代的社会生活、历史变迁和文化特征；但平心而论，就其对舞蹈艺术美学特质的揭示和对当时舞蹈实践的实录而论，唐诗与汉魏辞赋却难以比肩。

简介：从陈子昂的《登幽州台歌》和《感遇》的若干篇目中,读者能深深感受到真正的“汉魏风骨”,也能领悟到苍劲而沉雄的文学风格。陈子昂以其踏实的创作实践对诗歌理论作出了贡献,为唐诗的发展和全面昌盛奠定了基础

简介：荆州佛教在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏时期，佛教已流布到荆州的南阳、庐山、武昌，但荆州地区并没有可考的寺院记录。西晋时期，荆州地区仍然没有可考的寺院记录和驻锡僧人记载，只有游锡僧人的踪迹，荆州佛教处于相对落后的孕育状态。

简介：先秦诸子对宇宙观的问题并未给予普遍的重视。到汉代却大不一样了，讨论宇宙观成为思想界的时髦，许多著名思想家似乎都有自己的系统宇宙观。迄于曹魏，宇宙观却为之一变，并为其后玄学独特的宇宙观奠定了基础。弄清楚宇宙观在思想史的重大历史意义，将是一件很有价值的工作。

简介：严格说来，中国古代音乐美学思想始于先秦，完善于汉魏。《乐论》与《乐记》是中国先秦至汉时儒家音乐关学思想的代表，也是当时音乐关学思想的主流。魏时嵇康《声无哀乐论》的出现，使不同于儒家的、具有形式化倾向的玄学音乐美学思想出现。儒家和玄学音乐美学思想的内容几乎涉及到了现代音乐美学思想研究的各个主要问题。研究汉魏音乐关学思想的转变，有利于人们理解中国音乐美学思想的发展与演化，为当代音乐美学思想研究提供有益的借鉴。

简介：摇钱树是汉魏时期流行于西北、西南地区的特殊丧葬明器。文章通过对甘肃省武威市出土的三座汉魏时期摇钱树的考察,认为墓葬中摇钱树的出现是汉魏时期繁荣的货币经济、先进的货币铸造技术与道教灵魂不死、羽化成仙思想相结合的产物,是研究汉魏时期货币以及社会风俗的重要资料。

简介：文献记载与文物袁明，我国蹴鞠运动最晚起源于战国，其后经过两汉和三国的发展，不仅使我国蹴鞠运动出现了普及化，而且还使娱乐性蹴鞠技艺表演形式出现了多样化；使对抗性蹴鞠竞技比赛形式出现了规范化，蹴鞠运动达到基本成熟.

简介：女史是中国古代在宫廷中任职的女官。根据相关记载,女史最早可能出现在周代,在两汉与魏晋南北朝时期也有设置。女史在宫廷中承担协助后妃处理事务、参与典礼、掌管文书、进行宣传教化等职责。女史的地位不高,一般选拔具有文学基础的女性担任。考察这一时期女史的职能、选任、地位,以便进一步探究魏晋南北朝时期的职官制度问题。

简介：汉魏南北朝时期盛行的步摇：一种为步摇花,通常是女子头上的饰物,流行于中原、南朝地区;另一种为步摇冠,男子和女子均可佩戴,主要流行于燕代地区,这里是当时鲜卑民族聚居地。两种步摇都受到中亚草原游牧民族金冠文化影响,但在中原和北方不同地域文化作用下,它们又呈现出各自独特的风貌,在形制、佩戴方法、审美倾向、历史文化内涵等方面,都存在诸多差异。

简介：迷迷糊糊中,刘老幺感觉自己走进了一条完全陌生的路,这条路昏暗阴森,凄风惨惨,辨不清方向。他好像刚刚经历了一场生死大搏斗,心身俱疲。他好想找个地方躺下来休

简介：从“留学生文学”中读到过一则小故事:在日本,一个日本青年和一个中国青年给同一家餐馆打工,这餐馆的规矩是盘子必须清洗六遍,两个青年照章干了一时,中国青年对六遍的辛苦十分不耐,暗暗减少了一遍,再干一时,他又减少了一遍。最后,他索性只洗三遍完事,很得意自己的聪明。和他并排干活的日本青年却还是六遍六遍地一丝不苟,忙得满头大汗。中国青年对他说,盘子洗三遍已够干净,和洗六遍根本看不出区别,你何必这么拘泥?日本学生答,我不需要知道三遍和六遍有什么区别,既然规定六遍,必定有六遍的道理。再说老板付我的是让洗六遍的工钱,我怎么可以私自少干活