简介：

简介：重燃战火的2006—2007赛季,众多传统的、仇怨的、新兴的、衰败的城市德比都让球迷们为之关注,而许多大牌球星的加入更为城市德比注入"兴奋剂"。面对欧洲足坛大大小小的德比战,希望球迷们能够通过本文而提早摸清新赛季欧洲四大联赛的德比"主动脉"。

简介：本文在《诗经》学术史的背景上对明代郝敬独特的赋比兴论进行了解说和评论，并对其意义作了考察。

简介：<正>一“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。既然创作与批评是有某些逆向同构性,那么通常视为创作手法的比兴说一转而为批评的着眼点,也便是顺理成章的事情了。其实在中国古代文学理论批评史上,比兴说作为批评方法,原就是早于它之作为表现方法的,因为早期的说《诗》家、释《诗》家所提出、运用并深远影响于后世的比兴说,从原则上讲只是对“诗三百”的牵附甚至歪曲理解与解释;也就是说,“诗三百”的作者们在创作他们的作品时并没有运用

简介：新诗诗论一直把比兴混为一谈，因此把兴和象征等同起来。同时，又混淆两种不同类型的朦胧，欲把古诗和西方象征诗融为一体，其根源都在于对比兴的误读。

简介：辛弃疾的爱情词托儿女之情写君臣主事，在缠绵悱恻之中，露磊落不平之事，在纷繁的词作中寄托了情怀，而且手法多变，点面结合，灵活自如，挥洒不凡。

简介：《诗比兴笺》自成丰刻本署“陈沆撰”，然同时亦有“实魏默深先生之作”的传说。本文将龚橙跋语与吴清鹏诗注联系起来，证明该书实陈沆死后三年魏源才动笔辑笺的作品，且以北京大学所藏稿本佐证，只是后经整理赠予陈廷经假托其父之名刊行，才成了“陈沆撰”。

简介：'比兴'是的表现手法.'比兴'手法赖以成立的逻辑支点是取象思维方式,其特征是取象比附,核心是以具体事物为载体,靠人们想象去推知抽象事理,它的本质是一种直接推论的逻辑方法.取象思维方式源于,在中得到了发展,其表现形式便是比兴.

简介：<正>赋、比、兴是我国先秦时期运用的三种艺术表现手法,它们在造美中起着重要的作用.刘勰在《文心雕龙》的《诠赋篇》和《比兴篇》里对于赋、比、兴进行了专题论述.本文就刘勰怎样继承和发展了我国具有民族特色的赋、比、兴理论,提出些粗浅的看法.一、赋、比、兴的渊源及魏晋前的发展概况赋、比、兴是前人归纳、总结《诗经》里的三种艺术表现手法.在上古时期,六经是太师讲学的主要教材.六经包括《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》;太师指教师.《周礼·春官宗伯·大师》里说:“太师教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”.六诗是从《诗经》里总结出来的诗的三种类型和三种手法.《周礼》亦称《周官》

简介：<正>比兴是诗歌创作中的常用手法、自《诗经》起,我国的历代诗人、在诗歌比兴的手法运用上、有着不断的发展和创新,且有不少传世之作。下面就唐代诗人李白、杜甫在比兴手法运用的艺术成就上,谈些看法。

简介：比兴之于诗词不可少,是因为文学艺术要通过形象反映社会生活,寄托创作者的思想感情,才能取得艺术感染的效果。而通过思维联想,许多事物是可以类比,感情是可以互通的,正如周济所云:“一物一事,引而申之,触类多通。”再则,基于某些政治原因,往往借助于比兴,婉转含蓄地表现出来。所以托物言志或触物系情是历代诗人惯用的手法。自《诗经》《楚辞》以来,诗人就多用比兴,到中晚唐李贺、李商隐,宋代苏轼、辛弃疾则赋予比兴更深刻的社会内容,以寄托自己的政治抱负或人生遭遇。总之,越到后世,比兴的内涵、意蕴就越加丰厚复杂,其运用的方法也更加灵活多样,而理解的难度也越大。但是,历代研究者对具体作家作品的比兴与寄托研究的多,而从诗歌本身发展的内部规律上就某个比兴词语作系统探究的少。

简介：刘勰在中对"比兴"问题的阐发将中国古代诗学中的比兴研究推到了新的高度;新批评对比喻所作的研究则体现从语言人手研究文学的意义.本文主要从三个层面加以探讨:一、修辞层面.刘勰揭示了比、兴的成因、功能以及二者的关联,新批评则从比喻中发现语义的对立统一;二、心理层面.刘勰的意象论将构思与表达结合起来,新批评则排斥心理因素,标举语象;三、文化层面.刘勰的比兴论体现了天人合一观念,是一种文化修辞学,新批评则以比喻作为文学本质属性,是一种本体修辞学.