简介：<正>段玉裁在《广雅疏证序》中说:“小学有形、有音、有义,三者互相求。举一可得其二。……圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。治经其重于得义,得义莫重于得音。”这就阐发了形音义之间的关系,指出了声音在训诂中的作用,明确地提出了“因音以得其义”的训诂方法。

简介：当代地理学家段义孚建构了富含人文关怀的人文主义地理学,以人之生存为核心研究人与地理环境的关系。＂地方＂思想是段义孚人文主义地理学的核心,也是段义孚文学艺术理论展开的逻辑起点。段义孚把文学艺术视为＂虚拟的地方＂,是＂思想建造的庇护所＂。他提倡积极并合理地建构文学艺术世界,既体现文学艺术自身形式上的审美意义又关注其道德价值,以维护生命天性的完整。

简介：段玉裁的“以声为义”说体现在两个方面:“依据声旁,由声求义”;“不限形体,于音得义”。本文就《说文解字注》中的声训条例,对“以声为义”说及其得失作了论述。

简介：摘要近些年来，在道路桥梁工程规模扩大的同时，不难发现道路桥梁过渡段经常出现交通故障问题，威胁着人们出行的安全，加之道路桥梁工程工作量大，涉及的生产环节多，整体建造也较为繁琐，因此需要选择适宜的施工技术，确保道路桥梁过渡段质量合格，从而保证整个工程的质量得以满足人们出行要求。

简介：摘要过渡段是整个路桥建设项目施工的重要组成部分，其施工质量对道路桥梁的施工质量有着决定性的作用，决定着道路桥梁运行的稳定性和安全性，所以必须严格按照国家和行业的施工技术标准来进行施工，并且在施工过程中要严格做好技术与设备管理工作，提高道路桥梁的过渡段软基路基施工质量，提高道路桥梁的使用安全性和使用周期。基于此本文分析了道路桥梁过渡段软基施工。

简介：段玉裁的《说文解字注》是研究《说文》的权威著作,贯穿全书的“声中有义”的语言学观念对于后来的训诂学研究乃至语言学研究的影响巨大.本文讨论了段玉裁对声义关系的三种理解,以及其声义观产生的基础,以《说文解字注》的材料为依据,对段玉裁的声义观进行了梳理,指出段玉裁既充分地阐明了标音部件的示义作用,也对不受形体束缚的声义关系给予了足够的关注,并分析了段玉裁的声义系列层级.

简介：摘要随着城市建设的快速发展和交通基础设施的大力建设，城市交通系统中道理桥梁的数量越来越多。道桥建设不仅是城市化进程中交通设施不断完善的关键，更是关系到国家城市建设水平的重要的参考标准。同时，交通工具的多样化也对道路桥梁的建设水平提出了更高的要求。但我国的道桥建设依然存在很多问题，给行车安全带来了隐患，例如，搭板断裂，路面沉降等问题。所以认真学习研究路面施工技术对从整体上提升道桥建设水平十分重要。

简介：新课程改革日益深入与义教段学科教师配备不全的矛盾要求我们不断完善师资队伍的结构,培养一专多能型教师.一专多能型教师培养的有效策略主要有统一认识、建立完善的保障机制、制定基于事业发展需要的培养规划、有效的培训措施和编写专用教材等.

简介：从段义孚在《人文主义地理学》发表之前的作品来看,他对于人的环境经验研究有如下基本观点：1反对生硬的量化记录,推崇基于丰富的感知觉的直接描述式地理学论文写作;2反对用偏狭的意象与心智地图来阐释人类的环境认知,推崇能够将环境认知的过程与结果相结合的＂基模＂;3反对孤立地认识和使用＂环境＂概念,推崇富有人文精神且能够将环境概念容纳于其中的＂世界＂概念。对段义孚而言,现象学主要是一种哲学立场,而不是需要从形式上去模仿、从术语上去标示甚至被某些＂定论＂所绑缚的一种操作指南,因此,与其说他的作品中运用了某种严格的＂现象学方法＂,不如说他的工作体现出一种方法论层面的＂现象学态度＂。

简介：

简介：摘要要想保证电力营销服务的质量，一定要构建一个完善的服务系统，下面就从不同角度和方向，对电力营销服务构建路径的相关内容，展开了分析和阐述。

简介：摘要伴随着我国现在的科学技术的不断发展，我国在公路建设上的施工的技术和总体的管理的上已经有了一定的进步，但是在整个的技术方面仍然还是有一些缺陷，也就使得在公路的整体的建设以及施工方面还是应该要有一定的改善以及进步。所以说要想能够改善我国目前公路上的缺陷以及问题，就必须要寻找一定的措施来进行解决。本文从路桥过渡段的施工特点、分析路桥过渡段路基路面施工存在的相关问题、分析路桥过渡段路面路基结构设计措施、探讨路桥过渡段路基路面施工的技术问题这几个方面来进行阐述。

简介：摘要在现代科技领域不断发展的过程中，电气工程处于核心地位，为电子技术创新发展提供技术支持，为我国互联网稳步建设奠定基础，而计算机网络技术的发展完善，推动电气工程走上自动化发展道路，期通过计算机网络技术革新，将人力从电气工程中解脱出来，提高工作效率，提升电气工程质量。基于此，为了使我国电气工程自动化技术得以有效提升，分析智能化技术的应用方略显得尤为重要。

简介：学界长期以中体西用、中西会通等体用之分对中西对话进行定位，除此“逻辑”视角外还应关注历史发展之维度。以佛学入华引发的中印文化交流史为镜，现今中西交流亦要走过格义比附、潜隐外化、互镜创新三个历史时段。不同文化传统相遇之初，格义比附在所难免，但随着对外来文化本义之真正理解及进而引发的推崇，外来文化会成为显学，本土文化反而会在一定时期被遮蔽潜隐。各种中西体用会通之说忽视了一个人不可避免会有立场或前见的问题，其实中西文化两个源远流长各具特色的传统很难讲谁好谁坏，中西比较对话更多的是相互提供一面反观自身的镜子。

简介：<正>《说文》:“禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”“禮”是形声字。开始的文字是没有偏旁“示”的,只有现在右边的部分“豊”。“豊”,从珏,在U中,从豆,象形词,像豆盘中盛放双玉用以事奉神祇。《说文》中“禮”和“豊”是两个字,分属于两个部首,“禮”属“示”部,“豊”属豆部。属豆部的“豊”,是这样解释的:“行礼之器也。从豆,象形。”可见“豊”是名词,敬事神灵的礼器。由此派生出两个字,也都与神事活动有关,一指敬献神祇的酒醴为“醴”,一指礼事神祇的事务为“禮”。可见,“禮”是后起字。

简介：怀义的脊梁,不像人的双肩可以左右担当,但它却同时担当了力不能及的劳务与人不能及的义道。养狗的时候,年龄还小。狗长得比人快,应该是两年不到吧,狗已与我齐肩。那是个英俊而勇武的家伙,一身乌黑的毛,在阳光下泛着宝石蓝的光泽。记得给它取名字时,还拜托过一位教过私塾的大先生。大先生正抽

简介：　　在印度古吉拉特邦的一个小镇上,住着一个叫古丽娜的小姑娘.　　古丽娜的父母白天忙着上班,没时间照看她,要是邻居也不在的时候,就把她一个人关在家里,然后指着一个玻璃罐子说,里面有糖、有饼干、有巧克力,想吃了就自己去拿.小古丽娜很乖,不哭,也不闹,只是觉得一个人不好玩.……

简介：为了救出已达到默契的人,义鼠不惜献出自己的生命。在印度古吉拉特邦的一个小镇上,住着一个叫丽娜的小姑娘。丽娜的父母白天忙着上班,没时间照看她,要是邻居也不在的时候,就把她一个人关在家里,然后指

简介：

简介：中国传统语言学旧称“小学”,研究领域划分为文字、音韵、训诂三块,著述也相应分作形书、音书、义书三类。这种三分法的依据,是构字的三要素——形、音、义。形音义三者固然不可分离,发挥统摄作用、决定研究目的的则是义。“义”是小学探索的指归,解析字形、考辨字音都是为了明晓字义,进而澄清文义,而最高目标则是要把握经书的义理。本文从小学史和词语史两方面入手,辨析“义”的不同含义,追溯这一概念的形成和流变。“义”通“宜”“谊”,三者词源同一,共享的语义成分是约定。小学家选定“义”作为“意义”的元语言概念,并非偶然。