简介:1月13日是今年的“腊八节”。关于“腊八”有许多种传说,有与朱元璋相关的,与岳飞相关的,与佛祖相关的……但其中流传最广的,还是下面这个传说:话说从前有一对小两口,得到了祖上留下的八囤子余粮,就此他们过上了好吃懒做、坐吃山空的日子。
简介:<正>大一寒假回家后,我便决心假期不再回去了。我发现,只有那样一个过程让人兴奋、激动,如之前的准备、火车上的乞盼、家门口的泪中的微笑……从学校到家门口的时光是值得咀嚼的,这样的兴奋与激动,是真实里的幻觉。于是多了几分美丽,少了几许失望。有时候,真的希望,一切在家门口的时候,便嘎然而止。瞬间的美丽便成了永恒的回忆,瞬间增负了永恒的价值。然而这是不可能的,尽管预料到今后的无聊、无奈,却仍然毫不犹豫地跨进了客厅,毫不犹豫。直到兴奋被日常的琐碎麻木,直到激情在那种平淡的反复中冷却,终于再次品尝到预先准备的无聊、无奈。回家的结果就是一次次的抹灭掉回家的欲望;就是一次次地更深
简介:“本无异”与“本无”宗在论述般若思想时,都把“无”放在很重要的一个位置上,但对“无”的理解,二者又有不同。道安的思想中有受印度般若空观正统思想影响的成分,也有受中国先前传统观念影响的成分。而竺法深的思想虽也受佛教思想影响,但其对“空”的解释则主要是受中国先前传统文化观念的影响,其空观与印度般若类经空观主导思想的距离较大。印度佛教中般若思想的“空”观念是佛教整个理论体系的核心或精髓。佛教传入中国后,人们很快也认识到了这一点。道安等人虽对于般若空观在印度的发展线索不一定十分清楚,但也在一定程度上了解一些般若空观的主要涵义,并在中国特有的文化背景下弘传他所理解的这一佛教核心理念。“本无”及“本无异”之说作为这一时期的极有特色的中国对般若思想的诠释,最能反映当时中国佛教界对于来自印度的佛教文化的态度或理解。