简介：作为网络社会中的新叙事文本,IT笑话是在信息技术引入中国、技术群体逐渐崛起、专业知识术语开始出现以后产生的一种新民间叙事体裁。IT职业群体以内部形成的专业知识结构为框架重新解释日常生活实践,进而把对信息技术本身、人、自然以及世界的思考和认识传达给行业内部以及行业外部群体,对于这一知识的讲述和阅读就是IT笑话的生产过程。IT笑话重返了技术与民俗的关系这一主题,技术与民俗并不是一组相对立的范畴：技术并没有终结民俗,相反技术却进入到民俗的叙事结构中。网络社会所创造的虚拟空间与现实空间相叠加,一并成为民俗传承的空间,民俗因技术而获得了历史的连续性。

简介：随着国力的增强，人们的文化遗产、文化产业意识有所提高，关注和保护民族的文化遗产成为一股涌动的潮流，这时新民间艺术便应运而生。新民间艺术对于中国传统文化的保护和发展，对传统手工艺的传承和发展以及抵御西方“文化殖民”有着重要作用。此外，它对于中国的艺术和文化在世界的传播以及增强年轻人的民族自尊心和传统文化的传承也起着积极的作用。

简介：民间游戏,贴近儿童的现实生活,非常适合幼儿身心发展特点,是幼教工作上的重要教学手段。它对于培养幼儿的集体意识和合作能力有着重要的意义。但是,随着社会发展,高科技的电子玩具的出现,许多生动有趣的民间游戏活动逐渐退出了孩子们的生活。因此,作为幼教工作者,应责无旁贷地加强对民间传统游戏活动的传承、开发和研究,使其在幼儿的素质发展中充分发挥其应有的作用。

简介：<正>我国的民间舞历史悠久,分布辽阔。以借鉴民间舞的传统动作为语言素材的各类创作舞蹈,五十年代曾花团锦簇,饮誉中外。但是随着光阴流逝,时代进步,创作舞蹈,特别是创作表现现实题材的舞蹈,仅仅沿用那些缺少当今时代风貌的符号,显然是不够的,这将会失去民间舞的魅力,引起人们对它的美学价值的怀疑。

简介：现代化进程深刻影响着新民俗电影的民俗叙事：商业消费文化制造出新民俗电影民俗事象奇观，同时出现消解文化和艺术本质的情况：新民俗电影与其他文化产业的链接，产生了巨大的经济效益和社会效应。

简介：在近一、二十年来中国的社会生活中,无论从何角度说,网络的普及都是一个意义至关重大的事件,以手机通讯与互联网为代表的媒介革命,不但使人们的实际生活发生了很大的改变,而且从根本上改变了社会的文化生态和文学观念。

简介：兄妹婚神话的讲述与表演,下面是她讲述的兄妹婚神话,我们遇到了两次兄妹婚神话的讲述与表演事件

简介：<正>傣族的叙事长诗,是中华民族文化宝库中的珍品,是文艺百花园里,散发着亚热带芳香的奇葩。据不完全统计,傣族叙事长诗多达三四百部。这些长诗从语言到人物,从主题到情节都独具一格,别开生面。尤其是其中的爱情描写,更别有风味,且谈浅见如下:

简介：摘要：小学美术教学中，有必要把民间美术资源融入课堂教学，使之在小学美术课程教学中多方面发挥积极作用，提高小学美术教学价值。新课改不断推进，小学美术教师应对民间美术与小学美术的课堂融合应该有一个清晰的认识，把握其多方面的意义，然后思考两者的契合，寻求相应的融合方式。本文对此展开分析，指出将民间美术引入小学美术课堂具有多方面的意义，进而探讨双方的契合点，提出具体的教学方法，希望能对广大小学美术教师有所借鉴。

简介：科尔沁草原牧地辽阔,土地肥沃。自古以来,这里的人民主要从事牧业,清代以来逐渐发展起农业,人口也得到了较快的发展。科尔沁草原上的歌,除了属于仪式歌之类的宴歌、婚礼歌、安代舞的歌词之外,则以叙事歌为其主流。宴歌、婚礼歌、安代舞等属于仪式歌这类的歌,在科尔沁草原上相当多,而且大多是成套的,形成了套曲。尤其“安代”,是舞蹈、诗歌、音乐三位一体的综合艺术,其歌词丰富多彩。叙事歌,又叫故事歌,通常称为民间叙事诗。尤其是把叙事歌中属于文学部分的歌词记录下来,供阅读用,便只可称作民间叙事诗了。在科尔沁草原上,民间叙事诗十分发达,可以说形成了一个丰富灿烂的民间叙事诗群。那些民间叙事诗中的宏篇巨作自不必说,即便短歌也大多是有故事有情节的,纯粹的抒情之作比较少见。稍作考察便可发现,许多短歌是长篇叙事诗在流传过程中被人们遗忘而残留下来的片断,有的则是在流传过程中分离出来的段落又得到发展而形成的。正由于科尔沁的歌重在叙事,所以在演唱上几乎不见长调,更无丰富优美的装饰音。科尔沁民间诗歌,内容丰富多彩,具有较高的艺术性,形式完美而独特。而民间叙事诗则是吸收了各种类别的歌的长处,在广阔的...

简介：姜贵是台湾著名作家。在政治意识形态之外，他坚守民间立场，以底层的生存伦理质疑政治意识形态的合理性；他批判性地承继了中国古代小说传统，塑造出了更具现代性的民间人物形象。他的创作为中国古典小说传统的现代更新提供了一条稳健的道路。

简介：民间叙事比较研究的传统由来已久。据统计，一个民族所流传的故事通常有三分之一以上是属于多民族性的、国际性的或世界性的。[1]针对这样的情况，许多学者试着从方法论的角度提出了比较研究的问题。无论是跨越地域与国别的故事比较，还是跨越时代与族群的故事比较，前人已为我们留下了许多宝贵的研究范式。然而，比较文学的方法是多样的，在我们因循经典化比较案例所开创的道路时，寻找新的研究视角，开疆扩土，当为有志学者所孜孜以求。林继富先生六十五万字的新书《汉藏民间叙事传统比较研究：基于民间故事类型的视角》譹訛，收集大量汉藏民间故事，并以故事类型为研究视角，将民间叙事作为民族文化传统的一部分，这一跨民族叙事比较研究方法可谓匠心独运，而林继富先生的论证，也证实了这一研究范式的可行性与科学性。

简介：《聊斋志异》是蒲松龄通过搜集、整理和创作的鬼狐故事集。在题材上，故事多取材于民间故事传说，在思想上也便显出人民性；在创作上，虽然是文人小说，继承了史家叙事方法和志怪、传奇的笔法，但是同时也吸收了民间故事的叙事方式和口语化的表现手法，体现出了具有民俗性的创作特点。在这里，站在民间故事的创作角度，通过从作品叙事方式、故事类型、民间的审美情趣、叙事思想内涵几个方面，来看一下民间故事的叙事特点在短篇志怪小说《青凤》创作上的体现。

简介：民间叙事在塑造关羽形象时,民间叙事塑造关羽形象时,民间叙事在塑造关羽形象的过程中

简介：摘要：成都红色民间叙事研究旨在调查、搜集成都红色民间叙事的内容，主动承担起成都地区红色文化的研究及宣传的学术责任，并从民间口头叙事的视角入手，更多关注民众对红色文化的历史记忆。

简介：

简介：中国民间叙事学领域长期盛行的是文本的历时性研究方法。本文则另辟蹊径,从"表演"的视角出发,通过对两次兄妹婚神话表演事件的微观考察和细致分析,指出叙事文本形成于讲述人把掌握的传统知识加以讲述和表演的具体交流过程中,而这一过程往往受到诸多复杂因素的影响,充满了传承与变异、延续与创造、集体性传统与个人创造力的不断互动与协商。因此,只有把历时性研究和特定语境中某一表演时刻的研究、历史-地理比较研究与民族志研究、文本研究与表演过程的研究、对民间叙事的集体性和模式性的研究与对个人创造力的研究等结合起来,才能比较深入地了解民间叙事的传承和变异的本质,以及其形式、功能、意义和表演等之间的相互关系。

简介：鄂西北武当山民间叙事长歌,又有＂大本头＂、＂大本子＂之称,在当地丧俗中秉承诗歌叙事的演唱传统,被视为歌师歌唱技艺的最高体现。通过若干首长歌不同角度的特征分析,结合文献相互观照得出：该地区民间叙事长歌在艺术形式与内容上呈现出朴素美、浑融美、诗意美的审美特征。

简介：本文在对涉及东乡族女性的民间故事类型的界定之上,对三种故事类型的关于东乡族女性叙事的民间故事进行叙事分析,并结合故事类型与女性叙事分析探讨民间故事中性别叙事的特点及由此产生对民间故事文本一些反思。

简介：本文通过梳理土族民间叙事诗所塑造的各种鲜明生动的人物形象,分析其所体现的独特的文化内涵,进一步探究从中反映出的土族独特的审美情趣和性格特征.