简介：徐州古称彭城,五省通衢之地,有5000多年文明史和2600多年建城史,是汉文化的重要发祥地和集萃地,也是国家历史文化名城和全国书法名城。悠久的历史渊源、深厚的人文底蕴和优越的交通区位,孕育了"楚韵汉风,南秀北雄"的文化特质,形成了以书画文化、军事文化、宗教文化、山水文化等为代表的地域文化品牌。

简介：当今世界各大宗教之间的基本关系格局，学界称之为“宗教多元主义”。宗教多元主义的基本含义，可以理解为人类各种宗教产生、发展于不同的社会历史环境之下，每一种宗教都有自身的价值和相应的受众，各教之间应当相互尊重、团结合作，为构建一个和谐美好的世界作出自己的贡献。

简介：【村长出题】羊村组织了一场速算比赛，村长出了这样一道题：计算：19999＋1999＋199＋19

简介：<正>当火星车SPIRIT与OPPORTUNITY发出的信号把火星上的信息清晰地传递给地球时,地球上中国这一隅的人们正在做些什么呢?时间已经进入了21世纪。遥想秦砖汉瓦流传至今仍不失其实用价值;罗马法学代代承接在现世依然光彩耀人。"不了解历史等于失去了一只眼睛;仅了解历史却等于失去了两只眼睛",这句20世纪出自"IPWorld"上的话,我感到很有哲理。"王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死",古人尚知历史不是停滞的,何况今人。

简介：风,轻轻地吹着幽谷中独立一几笔墨纸砚。早已等候多时只待一双手来塑造奇迹双臂轮舞，笔墨空凌雄健中闪着秀逸飘逸中含着气势任尘世浮华眼前。心中却只有一笔一画，一横一竖。

简介：上世纪80年代初，现当代文学学科在“文革”废墟上开始重建的时候，有两套大型资料丛书起到了关键的作用。一套是中国社科院文学所主持的国家社科六五规划的项目《中国现代文学史资料汇编》，分甲、乙、丙三种系列，甲种为现代文学运动·论争·社团资料丛书，乙种为现代作家作品研究资料丛书，丙种是现代文学书刊资料丛书（后来集中出了一本《中国现代文学总书目》），先后大约出版了几十种。

简介：刘家和先生的序文原为《日知文集》而作。他以弟子的视角讲述与林志纯先生交游、从学、合作中的见闻。其中可见林先生治学追求真知、不惮自我否定，又能兼收并蓄，不存偏见。为纪念林志纯先生、弘扬先生的治学精神以自勉、勉人，本刊特将刘先生的序文重刊。

简介：一我是一九八六年认识许志强的,或许再晚一年,回忆那个年代仿佛事事都有一种不确定性。那时候读他的文稿很有一种发现新人的愉悦,可是想不起最初看到的是评论还是随笔。他的评论有一种随笔风格,而随笔像是玄言诗。当时我在出版社编辑一套"新人文论"丛书,推介吴亮、黄子平、南帆、陈平原、王晓明那些新锐之作,我想以后这套书里也会有许志强的名字。当然尚须假以时日,那年他刚刚大学本科毕业。我的一位同事曹洁女士跟他是大学同学,竟一脸惊讶地问我,"咦,你怎么认识许志强呀,他是我们年级的才子!"

简介：马一浮先生（一八八三——一九六七），号湛翁，晚号蠲叟，浙江绍兴人。近现代国学大师、书法泰斗，浙江省文史研究馆首任馆长（一九五三——一九六七）。时值文史研究馆成立六十周年暨马一浮先生诞辰一百三十周年之际，我们以马一浮先生亲属丁敬涵女士捐赠给文史研究馆的马一浮先生部分遗墨作品举办展览，并结集出版《儒宗文翰》。谓之“儒宗”，是因马一浮先生被学界誉为“千年国粹，一代儒宗”；谓之“文翰”，则因其诗文与书法饱含丰富的生命底蕴与活泼的精神生气。

简介：本书原来依据《简化字总表》进行编写。书名，安徽大学教授阚绪良先生建议用《细说简化字》，我欣然接受。就在准备付印前，国务院公布了《通用规范汉字表》，我便根据《通用规范汉字表》的附表《规范字与繁体字、异体字对照表》对书稿进行修改，书名也随之改为《细说规范字》。此处所说的规范字，是指上述附表收录的2546个规范字。

简介：序幕[字幕：大唐贞观初年。[巨幅流光溢彩的“神龙本”《兰亭序》高悬。太监奉天承运．皇帝诏曰：近日查知，朕仰慕已久的天下第一行书《兰亭序》或在江南吴兴辩才和尚之手，朕数次欲重金购之，辩才却推说已毁于战火。

简介：齐萱在2013年10月10日的《收藏投资导刊》中撰文指出，最近，时不时传出艺术媒体关门的消息，让本来就不太平的当代艺术圈感到一种莫名的恐慌。艺术区拆迁之后的维权行为日复一日，而798艺术区二房东的暴力举动更是让很多人有些无奈。求助，在媒体盛行的当下，仍旧是另一个只有声援而毫无实际行动的故事，犹如望梅止渴。关于纸质媒体，

简介：随着智能电网的发展，继电保护定值整定管理工作也提出了更高的要求。电网运行方式与整定计算是紧密联系的，电网正常方式运行下，保护定值不会有问题，但是在电网规划、新建站接入系统及编制电网异常方式时应考虑到设备定值整定是否合理，应该采取哪些措施，这些措施是否同步进行。这样才能避免设备投入后二次限制一次设备运行的问题，才能保障电网安全、稳定、经济运行。

简介：安拉特慈，年近80岁，身心尚健。倘问：痴人老矣，尚能饭否？我爽然作答，尚能用饭!万赞归一。喜迎贵月，本想潜心斋拜，求得宁静自然。崇菀学兄，言辞恳切，一再催促，只好放下原来设计，为孙幼铭先生文集作序。2012年7月20日，第一个斋的封斋之后，完成了晨礼。前辈的文集敬置桌前，捉笔在手，用一个纯净的“色兰”，开始了我与孙幼铭先生的心灵对话。

简介：序一巴特尔,一个早起采蘑人内蒙古电视台记者张阿泉君转来蒙古族作家巴特尔先生的短语集《随心所语》书稿,嘱我写几句话缀在书前。我与巴特尔先生的相识,也是几年前由张阿泉君所介绍。二○○九年九月,我去内蒙古草原参加第七届全国民间读书年会,还与巴特尔先生在呼和浩特有过一次短暂而愉快的晤面。他的新书不久将由生活·读书·新知三联书店精编出版,我在此首先向他表达祝贺!

简介：<正>2010年6月上海世博会期间由上海昆剧团主办的"古戏薪传——首届中国四大古老剧种同台展演座谈会"上,笔者在发言中曾说道:"不能欣赏折子戏的观众,不是真正懂戏的观众。"这话说得也许不够严谨周密,但窃以为可以窥探洞悉戏曲的堂奥。这也是折子戏存在和发展的特点所在,戏曲的魅力所在。对折子戏研究的关注,是戏曲研究对舞台表演研究关注走向深人的表现。戏曲发展史上,折子戏出现是一个重要的现象。陆萼庭先生

简介：自1965年的兰亭论辨以来，有关隶书笔意一直是探讨《兰亭序》真伪的关键问题，而各方家在对这一问题进行探讨时，区别隶书笔意的标准并不统一，有的甚至根据论辨的需要，在同一文章中采用了双重的标准。因此，有必要对“隶书笔意”的论辨进行一次清理，进而明晰王书有无隶书笔意，能否作为判定《兰亭序》真伪的证据，由隶书笔意义引申出哪些需要进一步探讨的问题等。

简介：整整三年前，我便读到了欧阳昱的《关键词中国》的开头部分，甚是欢喜；之后过去两月，接着读到第二、第三部分，三者相加，约六万字。他在邮件中说：“不知道今后是否有可能再续？”可当时我便想，看架势，再续已是必然。事隔两年，果不其然，他已经把《关键词中国》续写成一部洋洋三十三万言的大书了。

简介：我在《萨都刺生平及著作实证研究·后记》中提到，四年大学期间：“最大的幸运是认识季学原先生，是先生开启我对学问的最初追求。在拥挤的‘红学’世界里，懵懂的我开始探索研究文学的道路。”（高等教育出版社2005年版）去年下半年，季师寄来《宁波：（红楼梦）文化重镇》书稿，并来电命辉作序，说他请人作序的原则有：“不熟悉的人不请，不了解自己研究的人不请”。

简介：<正>今年年会的中心学术议题是"法治国家建设中的商法思维与商法实践",年刊的内容也是商法思维问题。所谓商法思维人们大多是指商法领域的法律职业者(或法律人),包括商事立法者、法官、仲裁员、检察官、教授、律师的特定从业思维方式,是法律职业者在从事商法职业的决策过程中按照商法的逻辑,思考、分析、解决问题的思维模式。在我国,不是对商法思维很重视了,而是重视得很不够,将商事纠纷视为民事纠纷处理就是一例。有了法律,还需要以法律的思维分析问题、解决问题。同样,就商法领域而言,有了商法还需要以商法的思维分析问题、解决问题,商事立法就是运用商法思维制定