简介：政治认同是政治稳定的基础，政治认同程度与政治稳定呈正相关关系，政治认同的内容制约着政治稳定发展走向，政治认同的形式决定着政治稳定的质量，政治认同与政治稳定之间存在着密切的相关性。政治认同与政治稳定之间是双向互动的关系，政治稳定能够进一步增进公民的政治认同。政治认同与政治稳定之间并不是简单的线性关系，政治认同与政治稳定之间的关系表现出相当的复杂性。

简介：中国建构现代国家的过程实际上就是建立农民对国家政治认同的过程。中国的现代国家是民族——国家、民主——国家和民生——国家三者有机统一的结合体。中国真正开启现代国家建构的历程之后，农民政治认同的类型几经变迁。当前，我国农村发展处于历史跨越时期，这预示着农民政治认同正处于一个良好的发展机遇期。

简介：随着高校招生规模的扩大,我国的高等教育已从过去的精英教育转变为大众教育,大学生的思想教育也面临着许多新问题。如何做好大学生的政治认同教育成为教育界共同面临的问题。政治认同是维系现代国家民族团结、政治稳定的重要前提,是政治发展的目的。文章通过分析当代大学生思想政治教育现状,讨论以思想政治教育为载体,通过加强政治价值认同、政治效能认同以及政治实体认同教育,整合资源促进高校政治认同教育发展。

简介：政治认同困境的起源和基础是物质利益矛盾,经过'不公平感'社会心理的中间环节和变量,导致以制度和价值为核心内容认同危机的产生。改革开放后中国政治认同困境产生的起点、演变路径和环节并不相同,主要来源于三个路径:一是从物质利益矛盾的起点经过利益表达受阻的双重因素间接导致的政治认同困境;二是利益相对受损群体产生的'相对剥夺感'导致的政治认同困境;三是部分公共权力异化直接导致民众产生的政治认同困境。不同路径产生的政治认同困境具有若干共同特征,社会公平公正问题成为不同政治认同困境产生的共同冲突源,政治认同困境正在由政治心理层面向潜在的政治冲突行为转变。

简介：由意识形态被逐渐祛魅、经济发展带来的认同减弱和社会公正感的削弱而带来的政治认同不足，是当前最大的问题。十七届六中全会谈文化建设，意味着执政党试图通过文化认同来弥合当前政治认同的不足。以文化认同来促进政治认同在理论上是可能的，但是最根本的是要找准政治认同的来源，深化政治体制改革。

简介：农民对党政治认同是农民各阶层对党的政治理念、政治方略、工作方式、体制机制、领导干部和工作绩效等的信任和认可,通过对党的政治认知、政治情感、政治评价以及参加党组织、参与党组织的投票等政治行为表现出来。农民对党政治认同具有主体特定性、客体多元性、过程层次性、结果相对稳定性和形式复合性等特点。当前,伴随着农村社会转型,农民对党政治认同面临着利益性资源不稳定、农村政治文化资源受到冲击、组织性资源流失等潜在风险。因此,要在农村促成政党认同资源的有效积累,使绩效性资源、制度性资源、民主法治资源、政治文化资源在巩固农民对政党认同中交互推进,构建农民对党政治认同的渐进增长模式。

简介：交心运动是指1958年2月至7月,知识分子＂自觉自愿＂地把自己内心深处的＂非社会主义思想＂,公开地坦露出来加以批判,并制订相应的规划以践行改造。交心运动之于政党认同的意义在于,它契合了当时党意图实现知识分子政治立场的认同构建、政治情感的内化塑造以及世界观认知规训的需要,强化了中共对思想文化建设的领导;但是,由于交心运动与反右运动之间的界线难以明晰,以及在以往政治运动的惯性思维模式和现实政治环境的双重压力之下,交心运动中也伴生出一些消极影响。

简介：伊什梅尔·里德和菲利普·罗斯的学院派小说《春季日语教程》及《人性的污秽》再现了现代大学在种族、身份、性别、性和表征政治等问题上的文化多元主义诉求。本文通过分析两部小说的主人公普特帕特身份认同危机及希尔克的身份认同失败的根本原因,分析普特帕特和希尔克自身最终异变为"幽灵"的过程,探讨里德和罗斯对文化多元主义背景之下"政治正确"的文化潜规则进行的反思。"政治正确"导致的"政治不正确"行为造成普特帕特和希尔克身份认同的危机和失败,而这正是文化多元主义本身暗含的危机。

简介：尽管“民族认同”已成为学术界不断泛化的话题,但是,关于何谓“民族认同”还存在诸多疑惑.无论是原生论(根基论)固守民族认同乃血缘认同,还是工具论(环境论)坚持民族认同是地域认同；无论是主张从内涵到边缘的研究理路,还是坚持从边缘到内涵的研究取向,客观民族主义与主观民族主义似乎并不完全对立.那么,如何对待民族认同问题?或许理想的途径是既要从民族认同的源来探求内涵,又要重视民族认同的流,去辨析含义.为此,考察“民族认同”的源与流及其认同变迁,具有理论意义和实践意义.

简介：认同是自我与他者之间关系的认定，指社会成员对某种群体归属的认知和情感依附。这一理论源于心理学对个人归属感的研究，其中社会认同，是个人拥有关于其所从属的群体，以及这个群体身份所伴随而来的在情感上与价值观上的重要性知识，亦即个体身为群体成员在这方面的自我观念，回答和解决“我是谁”和“我如何与他者相处”的问题。

简介：纵观中国电影的历史，无论是“十七年”时期的《阿诗玛》、《五朵金花》，还是20世纪80年代的《青春祭》等表现少数民族生活的影片均成为中国电影史学建构的重要支柱。然而，随着中国电影产业的飞速发展，“主流电影”的概念外延正在被“华语大片”吞噬，而少数民族题材电影——尤其是表现少数民族生活的电影，更成了被产业遗忘的角落。所幸电影频道提供的电视电影制播平台，为我们对这一电影血脉的葆有提供了可能。

简介：“以现代文化为引领”除具备经济、社会战略性质之外，具有相当重大的政治性担当。这一提法既注意到跨越式发展与长治久安事业中文化与政治的联动关系，也颇得古典语境中的“文——化”之精义，具有深刻的政治意涵和明确的政治指向。国族认同构建是新疆“以现代文化为引领”的应有之义和生动体现。当前新疆尤其需要廓清现代民族政治理论中的一系列基本概念，借此开展对传统民族政策的适度反省，必须在体制机制、方式方法上不断创新，不断增强干部群众在政治理论问题上的认知度与大是大非问题上的鉴别力，引导各族群共同构建与强化国族认同。

简介：适应经济社会发展对劳动者评价标准的素质取向和趋势,高职思想政治理论课在教学中应加强对学生的职业认同培育,找准职业价值认同培育的着力点,以职业发展状况教育为着力点进行国情教育;以职业理想的树立为着力点进行理想教育;以职业价值观培育为着力点进行社会价值观培育;以职业道德的树立为着力点进行道德素质培育;以职业纪律教育为着力点进行法制和纪律教育。帮助学生树立基本的职业意识、科学的职业理想、正确的职业价值观、良好的职业道德修养和职业行为规范,从而增强高职思想政治理论课教学的针对性和实效性。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：公民身份不仅是一种制度的、法律的规定,而且是一种身份认同。制度规定了公民身份的形式,把形式转化为现实,需要公民对其身份的认同。认同有积极和消极之分,为促进公民身份的积极认同,需要公民身份认同教育。公民身份认同教育实现公民身份的'再造'。我们以公民身份形象、公民身份认同的内容和公民身份认同的心理要素为维度,建立三维立体的公民身份认同教育模型。

简介：埃及、伊拉克和沙特阿拉伯的调查数据显示，席卷西亚北非的这场运动反映出当地人在国家认同感的价值观方面发生了巨大转变。

简介：国家的统一、民族的团结，是建设有中国特色社会主义的基本保证。为此，加强民族团结教育势在必行。通过对中华民族形成发展史的宣传教育，让各族民众了解中华民族的真实进程，熟悉历史上为中华民族作出重要贡献的人物，增强对伟大祖国和中华民族的认同感。新疆自古就是祖国不可分割的一部分。我们更加懂得加强民族团结的重要性，更加懂得加强中华民族认同教育的必要性。建议宣传教育部门组织力量进行专题研究，编写中华民族形成发展史，作为进行中华民族认同教育的基础课本，有计划、有步骤地循序渐进，力求收到实效。

简介：民族认同包括本民族认同和国家认同两个层次,它对于个体的心理健康、对于地区的民族团结和国家的稳定具有重大意义.边疆地区少数民族大学生具有本民族认同和国家认同的叠合身份认同,并担负着传承本民族文化和中华文明的双重任务,因此,对他们民族认同现状的研究,对高校思想政治理论教学如何促进大学生民族认同和国家认同的和谐发展、提高大学生心理健康水平途径的探讨具有重要的理论和现实意义.

简介：凡当过班主任的老师都知道,班集体建设在班级管理中具有非常重要的位置,出色的班主任,往往非常重视班级文化的建设。但是,新任班主任的年轻教师,往往对怎样管理好班级理不清头绪,对怎样与学生建立良好的关系也无从下手,通常对班级中存在的问题不能及时发现,许多教育学生的契机也不善于利用,整天忙于处理具体事务,

简介：做老师很不自在,因为有许多不合理的束缚;做老师很累,因为有许多不切实际的要求;做老师很烦,因为时常处于一种人格分裂的冲突之中。有许多理由可以表明,教师并不是太阳底下最神圣的职业,如果是,那为什么向往的人并不多,身在其中的人,又身心疲惫呢?教师是道德的高位,和权益的低位。人与人之间,最为