简介：摘要：鄂伦春族民间音乐题材广泛，内容丰富，艺术表现形式多样。它记载了该民族生存、繁衍的历史，反映了鄂伦春族人勤劳质朴的品质和勇敢无畏的性格，展现了该民族生生不息的发展血脉; 对鄂伦春族民间音乐的继承与发扬，有利于展现中华民族音乐的多样性与丰富性，有利于促进北方少数民族文化的交流与传导，更有利于拓展鄂伦春族自身文化的发展空间，具有很高的文化价值。

简介：摘要：“摩苏昆”是一种口耳相传的文学样式。在现代/后现代的语境转换中,“摩苏昆”真实的传承方式作深层观察,以拓宽我们的艺术研究视野,重绘新的文化地图,具有重要的学术意义。

简介：摘要：“摩苏昆”是鄂伦春族民间文艺中的说唱，是鄂伦春人引以为豪的名片。很多学者从民族音乐学、人类学、民俗学的角度对说唱中的“说”进行解释、考察和论证，成果颇丰。然而“摩苏昆”是既有散文叙述，又有韵文咏唱的表演艺术，“摩苏昆”中的唱，在不同的地区的流布有明显的不同又极其相似，本文通过对田野资料记录的“摩苏昆”曲调进行分析，从唱的角度探索“摩苏昆”在动态的文化生态语境下，呈现多元化的艺术魅力。

简介：摘要：鄂伦春族是世居我国北方地区的古老渔猎民族之一，人口虽少却拥有十分丰富的口头文学资源。鄂伦春“摩苏昆”产生于初民时代，具有鲜活的文化魅力、完整的结构体系，因此能够映射出鄂伦春族传统的文化道德思想，同时保持了代际教化功能。然而在当前新时代多元文化相互冲击碰撞的现实面前，鄂伦春族“摩苏昆”传承发展面临着诸多难题。因此必须采取相应的传承对策措施，以适应“摩苏昆”和鄂伦春族文化传承的现实需要。

简介：摘要：社会发展过程中新媒介也越来越被人们所熟识，在新媒介的社会背景下，民族文化要获得长久的发展需要品牌功能和审美的新方向。“摩苏昆”“摩苏昆”自20世纪80年代被发现整理以来，，作为鄂伦春族独有的说唱文学艺术形式并传承至今。很多学者从民族音乐学、人类学、民俗学的角度对说唱中的“说”进行解释、考察和论证，成果颇丰。本文将鄂伦春族的“摩苏昆”置于新媒介视野下，从品牌功能与审美研究等几个角度对其进行探析与研究，着眼于“摩苏昆”中民歌唱词及口头故事说词，旨在抛砖引玉，帮助鄂伦春族文化更好的传承，从唱的角度探索“摩苏昆”在动态的文化生态语境下，呈现多元化的艺术魅力。

简介：摘要：传统鄂伦春说唱“摩苏昆”与现代文化相碰撞后，日渐式微，已进入了濒危的状态。本文以鄂伦春说唱“摩苏昆”的课程教学为出发点来阐述数字化保护融入地方特色教学的必要性及意义。将鄂伦春说唱“摩苏昆”与现代数字化技术有机结合，既解决了传承和发扬鄂伦春说唱“摩苏昆”融入地方特色教学的严肃问题,又有力地保护了其的完整性。鄂伦春说唱“摩苏昆”不仅是一种保护模式，更是一种新的教学模式。

简介：本文简介：一个古老的亚马孙河流域部落仅剩下最后几名幸存者，这是人类贪婪和种族灭绝的悲剧见证。

简介：提起今天仍健在的“国宝级”昆曲大师和传承人,人们总会像对“暗语”那样,说出江苏“继”字辈、浙江“世”字辈、上海“昆大班”等一个个令外行不解,知者却如雷贯耳的名词。

简介：<正>三月的天气,乍暖还寒,风更像那只握别的纤手,微凉,带着时间的香气。时间在风里显得凝滞、冻结,甚是缓慢。虽然刚刚在站台上告别,火车一发动,徐志摩便开始想念陆小曼。靠回忆维持着笑脸。想写信,找不到信笺。同车的一位丁姓的朋友帮他找来纸,便开始给陆小曼写信。

简介：写下这个题目,确实有点风马牛不相及,为什么要将两个毫不相关的名字扯在一起,是因我亲耳听了这种离奇的讲解。前段时间应同学之邀,赴山西省大同市云冈石窟游览,走到第8窟前,听到一位导游这样讲解：＂门拱西壁的这尊五头六臂的雕像名为鸠摩罗天,又称为鸠摩罗什,是后秦时的一位高僧。

简介：1一个自称是学者的中年胖子来找我,说有非常重要的事要和我谈。当时我正好下课,拍打着教本上的粉笔灰从教室里出来。他举着一个黑亮的公文皮包,晃动着肥胖的身体,边避让着鱼贯而出的学生边用纯正的普通话叫着“李老师”边迎上来。我被动地和他握手,被动地让他拥着走到我的宿舍门前。我虽然没有认出他来,还是开了门,请他进去坐。递烟倒水后,我还是想不起他是谁,也不知道

简介：每到夜深人静的夜晚，在胡安安的梦里偶尔还是会闪现一些有关人鱼的零星碎片，就像是深藏在记忆深处的东西。她把这些碎片拼凑在一起，写成了一个故事。

简介：重庆摩界声势最大的一次远行6月6日．由重庆摩友会发起的的重庆摩托车界声势最大、参与人数最多（骑手12名．后座（女）3人，汽车同行10人）、路程最远、参与的摩托车档次最高的（车辆包括宝马GS650、嘉陵600、本田CB400、本田CB400SS、铃木GN250、川崎KLX250等）一次大型远游活动正式启动。

简介：远音在梦中看到浩浩荡荡的行列。也许是一场祭祀仪式,男女老少身着古式衣袍,脸戴形状畏怖的动物面具,手持如星辰闪耀的灯火。看不清他们的脸,不知他们从哪里来,往何处去。她意识到此刻自己的躯体透明而无形质,如空气一般与他们相会。而这条闪光璀璨的河流生生不息,从远至近洞穿她的存在。

简介：爸爸年过50,黝黑的脸庞,深陷的眼睛,颧骨却凸得出众.爸爸辛苦了半辈子,事业上仍不见有什么起色.现在还是一个拉客的摩托车司机(我们这里叫"摩的"),亦只能是摩托车司机.每天早出晚归,在街边候客.载送不同的人,来往穿梭于大街小巷.

简介："奚婆"是元、明时期从事彝族原始宗教活动的人员.元、明、清初,"奚婆"沿变为专司宗教职事的"毕摩"和从事巫术活动的"苏尼".对比研究后本文认为,对彝族"毕摩"的界定与诠释宜选用宗教色彩较明显的术语"祭司"而不应采用迷信色彩较浓厚的"巫师".

简介：摩维Mbary——天然植物纤维的诞生是从2003年开始的．江苏紫荆花纺织科技股份有限公司与东华大学强强联手．倾入巨资．针对槿麻原料固有的严重刺痒感．可纺性差、色素不易去除、上色性差等不能用于纺织品面料的不足．反复研究。不断摸索。在从特选盂加拉进口槿麻为原料的基础上．研制出了处理槿麻的全新科学工艺。

简介：花池里的果皮、纸屑等垃圾,需要及时清除。若花池很大,清理起来很不方便。我们常常看到清理花池的工人,需要走进花池打扫卫生,这样很有可能踩坏花草。

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简介：陈嘉教授简介陈嘉教授，男，满族，出生于四川省都江堰市，1989年毕业于云南师范大学汉语言文学专业，2002年清华大学教育经济与管理研究生课程班结业，曾先后在学校中文系、科研处、教务处等部门工作，担任过昆明学院文学与新闻传播系副主任、教务处副处长等职务，现任昆明学院继续教育学院院长。