简介：湖北枝江市关庙山遗址大溪文化的25座房址全部是红烧土房子。其中，第一期晚段和第二期的房屋，墙壁、居住面及屋内设施是红烧土的，屋面用茅草覆盖，是“不完全”的红烧土房屋；第三期出现了红烧土屋面，才成为“完全”的红烧土房屋；第四期沿用红烧土屋面。从关庙山遗址来看，红烧土墙壁和居住面以及屋内设施肯定都是人工烧烤而成的。红烧土屋面是否人工烧烤所致，目前尚难断定。假定屋面也是人工烧烤的，应当采用二次烧烤法：第一次烧烤只局限于墙壁、居住面以及屋内设施；在屋内竖立木柱，覆盖屋顶，在屋顶上抹泥形成泥屋面即“泥背顶”之后，在“泥背顶”上进行第二次烧烤。

简介：大家都是在一起生活了很多年的同事,有些需要养老,有些需要养家,既然我在这个企业掌舵,我就不能让这艘船翻掉,我就有责任带领着大家一起努力一起奋斗。

简介：从1840年鸦片战争开始，中国步人半殖民地半封建社会，中国建筑开始了近现代化的进程。处于现代转型初始期的近代中国建筑，“在外来影响下摆脱传统营造方式，并在建筑生产的各个方面走向现代化”，是中国建筑发展史上的一个承上启下、中西交错、新旧并存的过渡时期。这一时期的建筑，是近代中西文化理念和建筑文化相互作用、交叉、融合的产物。

简介：一个建筑师的梦想贝聿铭是苏州人。父亲是大银行家贝祖贻。贝氏家族曾拥有过苏州著名园林狮子林。年幼的贝聿铭曾在狮子林度过一段快乐无拘的童年时光。

简介：艺术家、建筑师、当代的达·芬奇——人们不知道怎么去描述THOMASHEATHERWICK，只是确信对他作品的热爱。每一位设计天才都有自己的偏爱，在国际设计界，Heatherwick以迷恋材料创新著称。他喜欢使用意想不到的材料．创造出标新立异的作品，时刻挑战着人们的想象力极限。而且，Heatherwick的设计作品非常广泛，小到产品设计、橱窗，雕塑，城市小品营造，大到建筑物。其著名作品有曼彻斯特的巨型雕塑“爆发的一瞬“、伦敦帕丁顿区的”卷桥”、伦敦的新双层巴士、HarveyNichoEs的橱窗设计等等。

简介：中国的建筑具有久远的历史和独特的传统。在长期的实践中，我国古代宅第和园林等建筑物，根据其不同的功能和形式，逐步形成了一些各有特点的、有着比较固定制式的类型，也就是人们常常提到的厅、堂、楼、阁、亭、榭、轩、馆，被中外建筑学家誉为中国古代建筑“八珍”。

简介：宁波有不少重要的古代牌坊建筑,如被列为全国重点文物保护单位的鄞州区庙沟后石牌坊和横省石牌坊,是目前所知我国最早的石牌坊,其他现存较完整的牌坊建筑有名可稽者有30余座。这些牌坊各有其形式风格、独特的艺术审美价值和地域文化内涵,在宁波古代建筑史上具有重要价值。本文在宁波古代牌坊调查研究的基础上,对部分牌坊实例进行了详细分析,并就宁波古代牌坊的类型及建筑特色进行了研究。

简介：这个土生土长的美国孩子，小时候在威斯康星的山谷中玩大，后来又在这里务农。这使他充分感受到了大自然的无穷魅力。赖特曾在自传中写道：“威斯康辛农场的自然美是人造花园无法相比的，在自然的怀抱中，我纵情的享受欢愉。”

简介：西晋末年，中原处于战火弥漫、干戈不息的混乱局势。五凉政权控制下的河西地区总的形势却“……秩序安定,经济丰饶．既为中州人士避难之地．复是流民移徙之区”。因此，京城士大夫认识到“天下方乱．避难之所唯凉土耳”，“中州避难来者日月相继”。为了安置中州移民，前凉时专门设置了武兴郡。张轨及其子张茂先后两次大建姑臧城。张骏时为前凉鼎盛时期，又大规模修筑姑臧城。因年代久远，保存下来的五凉建筑遗迹已不多。现只能根据史料记载和少数现存遗迹来复原五凉时期姑臧城的繁荣景象。借此，撰写此文请教于方家和有志之士,从而得到更多的五凉建筑和其他方面的资料。

简介：登封'天地之中'历史建筑群,无论是从整体或个体,抑或是其肇始或发展来看,都是由于对'天地之中'的追求所致,无不与'天地之中'理念有着密切的关系。登封'天地之中'历史建筑群,是一处以'天地之中'为理念的优秀的人类文化遗产,它所代表的嵩山文化景观是今人了解古代建筑艺术以及儒家文化、佛教文化、道教文化、山岳文化乃至民俗文化的重要参照物,是认识历史、了解古代社会的重要基地。

简介：龙井古村民居的建筑文化是建立在物质建筑基础上的精神属性总和的反映。古村民居建筑将其族群的审美思维表象、空间环境布局、道德伦理教化、民俗特色及其建筑“三雕”等文化元素融入到民居建筑的具体形态之中，从而赋予了古村民居建筑厚重的人文底蕴，同时构建了一个“漫道孟兰堪浴佛，榕荫半亩独漪涟”的诗化栖居村落。

简介：荥泽城隍庙位于郑州市惠济区古荥镇西大街北侧,由于年久失修,目前仅存大殿、月台等相关遗存。通过对其进行实地调研,初步对其建筑工艺做出评估。荥泽城隍庙大殿出檐深远、做工精湛,艺术品位高,堪为中原地区古代建筑之精品。

简介：南粤地区传统建筑如陈家祠、余荫山房、宝墨园等有诸多蝙蝠装饰图案。这些图案是中国传统“福”文化的表现。因中华文化中蝙蝠与“遍福”、“遍富”谐音，至晋代以来，逐步被人们视为幸福吉祥的象征，寓意“福”、“富”，经过历代的演变，明清时达到极点，蝙蝠被人们充分美化为象征“福”的吉祥图案，作为装饰图案出现在各种建筑物、文物等上，形成了浓烈的蝙蝠文化，成为中华传统文化中的重要组成部分。

简介：本文对天津文物建筑上的著名匾额进行深入考证研究。揭示这一独特传统文化艺术的发展脉络。其艺术感染力强,书法水平高,并蕴含着许多妙趣横生的历史典故,是一笔宝贵的文化遗产。

简介：一、崇安寺的由来（一）地理位置崇安寺位于山西省陵川县城中心卧龙岗上，大有居高临下，俯瞰全城的雄伟气魄。“先有崇安，后有陵川”的民间说法流传已久。2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

简介：早在回族形成之初就选择了与汉族的儒家思想寻求对话和沟通的方式,以伊斯兰教哲理为基础的回族哲学思想在中国的产生和发展必然选择＂回汉融合＂的道路。回族建筑作为回族哲学思想最重要的载体之一承担了回族本民族精神的客观表现功能。选取回族建筑的典范——拱北建筑,溯源拱北建筑的产生、发展的宗教基础和社会根源,分析研究拱北建筑空间艺术、建筑立面造型与装饰艺术特征,从中发掘回族建筑的＂汉化＂特征,揭示了回族建筑发展的＂回汉＂融合之路。

简介：本文以浙西南地区瓯江流域清式住宅谭宅的典型实例,具体阐述了丽水古建筑——谭宅的建筑形制与建筑文化特征,突出反映其在历史沿革中所发挥的建筑文化内涵,并就保护存在的诸多困难提出了有效的保护利用途径,为今后古建筑文保单位的保护利用提供一个粗浅的范本。

简介：本文主要通过对《燕行录》相关记载的分析，来探讨清时期辽宁、冀东地区的民居建筑材料与建筑形式。这一地区内部的各个区域之间，其民居的建筑材料与形式均有所不同；同时，城乡之间也存在着明显的．差别。上述地域及城乡的差异，主要是由于自然环境、经济水平的不同造成的。

简介：20世纪初,北京传统的居住文化、模式和建筑受到了不小的冲击,民居建筑在加入了一些西洋的装饰成分的同时,也在建筑技术方面和居住模式或多或少的融入了西方的建筑思想和特色,开始逐步接受西方以开放的单体、向高空发展的建筑空间格局,使居住建筑中居住空间布置与室内空间分割有了很大的变化。本文对清末民初时期西方建筑对北京地区近代民居建筑、居住模式、空间格局和装饰风格的影响进行探讨,并以三个实例进一步说明该时期西方建筑对民居建筑及居住模式的影响。

简介：本文主要对河南省境内咽前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨，主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等，最后分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就，进行了建筑学的总体论述。