简介：编者按：《徽州古民居消防探源》于２０００年列为中国消防协会科普教育工作委员会创作选题，并同上海科学技术出版社签了出版合同，计划在２０００年底出版。这是一部以图片为主，辅以文字说明的消防文化著作。作者为李俊。

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简介：山青水秀、云绕雾罩的皖南，明清以来的民居质朴而典雅、实用而美观；本文着重讨论了徽州民居在庭院的理水与空间布局上的特点，指出建筑与环境的统一、人与自然的和谐是其成功的关键所在。

简介：今年春节我是在故乡江西婺源虹关度过的。有一天村委会詹成元主任,拿了一本《上海消防》给我看,并说:这是在上海服装厂打工的女儿寄给他的。他女儿无意中看到《上海消防》今年第一期上有一张照片是自己老家门口的街巷,她奇怪极了,我老家门口的照片,怎么登在上海的刊物上?仔细一看,其他一组照片都是我们虹关的,顿时高兴得叫了起来,这是我的家乡！这是我的家乡！专程寄了一本回家,却让我这个不速之客见到了。仔细一看《上海消防》“架雨轩丛谈”栏目中,李俊先生写的《徽州古民居消防探源》一文,讲的就是我们老家那一带的乡村建筑。我一连读了三遍,倍感亲切。作者对我们虹关,怎么了解得这样详细,并且把我们

简介：从2000年第一期起,《安徽消防》连续3年来,系列推出了李俊先生专门为本刊撰写的关于古徽州火文化方面的文章,为挖掘和抢救古徽州文化遗产作出了重大贡献。由于本刊和李俊先生的合力推陈,使古徽州消防历史研究成为徽学研究的一个分支,李俊先生也因此被教育部人文教育基地、安徽大学徽学研究中心聘为兼职研究员,并于2002年末,出版了他的新著《徽州古民居探幽》,在全国消防界和广大读者中产生了很大反响。从下期起“史海钩沉”栏目连载古徽州火文化的系列文章暂告一段落,为了方便读者比较全面地梳理古徽州消防文化方面的脉络,特发此文。

简介：2002年11月22日，参加中国消防协会科普年会的代表，在黄山脚下的屯溪，出席了安徽省黄山市消防支队政委李俊的新作《徽州古民居探险幽》的首发式。人们争相翻阅这本从消防历史文化看古民居，从古民居解读消防历史文化，集历史、文化、学术、艺术与旅游于一体的著作，大量精美的照片和清新的文字，将读者领进古徽州地区峰峦环绕、清溪回流、凄凄芳草、柔柔白云，令世人扑朔迷离的徽派建筑中的古代消防……1974年入伍的李俊，28年来生活在这如诗如画的黄山、齐云山、新安江的青山绿水之间，沐浴着徽州文化，沉醉于古徽州粉墙黛瓦、老宅深院和字画楹联……徽州古民居最显著的特点是分布广泛，在古徽州府统辖的歙县、休宁、婺源、绩溪、

简介：徽州传统民居的建筑、装饰艺术隐含了一定艺术审美、文化思想，它们追求天、地、人统一的宇宙观；宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观；企盼福、禄、寿、喜的生存观。

简介：数百年来徽州这块土地上流传着许多民谣,其中大多是反映妇女生活的。这些在民间口耳相传的歌谣不仅反映了不同时期徽州妇女客观的生活境况和奋斗历程,而且表达了她们主观的思想意志和情感愿望,其中大多是发自她们肺腑的心声。就笔者所辑已存录于文献的有关妇女的徽州民谣来看,内容就非常丰富。有反映寡妇孤苦境遇的,如《寡妇娘》(屯溪)、《龙游兰姑》(歙县)、《寡妇哭丧夫》(黟县);有反映等郎媳,童养媳悲苦

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简介：<正>徽园自古徽州以其博大精深、叹为观止的徽文化享誉海内外,深厚的徽文化积淀为后人留下了许多胜迹,而今新兴的徽园则因徽派园林和建筑名扬天下,更因独具匠心的构思与刨造写进史册。走进黟县徽园,古风扑面,徽韵醉人。徽园,集牌坊、民居、宗祠——徽州三绝于一体,融砖雕、木雕、石雕——徽州三雕之精髓,气势宏大,古朴典雅,粉墙黛瓦,鳞次栉比,设计鬼斧神工,雕刻精美传神。徽园,自有无数美景尽藏于中。看徽园的徽派园林和建筑便可让你一饱眼

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简介：齐云山是我国道教名山之一，原被列为七十二福地之内。道教称大地名山间仙人所后胜地为福地。故齐云山又称“福寿山”，为道家所命名。

简介：民居建筑不仅与一个地区的社会经济发展有关，而且还与这一地区的文化观念、风俗习惯、宗教信仰等密切相关。西北地区的民居建筑文化由于受自然环境、社会环境、历史特殊性等地域性特征的影响，在满足一定实用性、体现一般建筑文化特征的基础上，又反映了独特的审美心理和艺术风格，是西北地区多民族文化相互融合的形象体现。

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简介：徽州,古称新安,隋唐时称歙州,宋宣和三年(1121)始改今名。治所在歙县。辖境相当于今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县,江西婺源等县地。徽州地处皖南山区,境内有令人心醉神迷的黄山,风光旖旎的新安江,素以山水之美、林茶之丰而蜚声海内外。自晋代到唐代,北方许多世家大族,为了逃避战祸,纷纷迁徙到风景秀丽的徽州。

简介：徽学，作为与藏学、敦煌学并驾齐驱的我国三大区域文化之一，越来越受到学术界、文化界的重视。1999年，安徽大学成立了徽学研究中心，从此，一批执著的学者投入了弘扬徽文化的事业中。在这股开拓徽学的大潮中，张和敬、程春雷两位先生的《寻梦到徽州》一书应运而生，这无疑是对徽文化研究作出的一大贡献。徽

简介：<正>(十五)十一都李海承祖父有荒熟田一备,坐落本都五保(衤方)坑源土名瓦摇坑,系经理汤字号,计田三坵,约计壹亩五分有零,其田新立四至:东至黄得保田及山,西至坑,南至先卖与黄得保田,北至汉弟田,今自情愿将前项四至内荒熟田尽行立契出卖与本都住人黄得保名下,面议时值价白银壹拾五两五钱正,其价并契当日两相交付足讫,契后并不立领。其田未卖之先即无重复典卖交易,如有家外人占拦,来历不明一切等事,并是卖人之当,不及受买人之事。今从卖后一听买人自行耕种修做管业,本家即无悔易。其田原额荒田

简介：据有关史料分析,“三天子鄣”当泛指整个徽州山区,“鄣郡”当置之于秦统一百越的战争期间;山越是指居住在先秦百越地区,以山区为根据地,汉、越劳动人民共同反抗压迫剥削的山寨式武装集团,有自己的经济基础,非为一民族实体。

简介：早在明朝成化年间就有人说：“松民之财多被徽商搬去”。足见那时盛产棉布的松江。已经成了徽人竞趋逐利之场，棉布显然已成为徽商经营的重要商品了。