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  • 简介:本文通过对清代徽州分家文书书写程式的考察,揭示了"分家"是中国传统社会家庭发展周期的起点;中国传统社会的家庭在"分家"引起的聚散升降的反复进程中,整体上保持着社会地位和经济实力的动态平衡;"诸子平分"的"分家"削弱了家庭,却强化了宗族,使小家庭成为宗族网络上牢固的"结".

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  • 简介:数百年来徽州这块土地上流传着许多民谣,其中大多是反映妇女生活的。这些在民间口耳相传的歌谣不仅反映了不同时期徽州妇女客观的生活境况和奋斗历程,而且表达了她们主观的思想意志和情感愿望,其中大多是发自她们肺腑的心声。就笔者所辑已存录于文献的有关妇女的徽州民谣来看,内容就非常丰富。有反映寡妇孤苦境遇的,如《寡妇娘》(屯溪)、《龙游兰姑》(歙县)、《寡妇哭丧夫》(黟县);有反映等郎媳,童养媳悲苦

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  • 简介:<正>徽园自古徽州以其博大精深、叹为观止的徽文化享誉海内外,深厚的徽文化积淀为后人留下了许多胜迹,而今新兴的徽园则因徽派园林和建筑名扬天下,更因独具匠心的构思与刨造写进史册。走进黟县徽园,古风扑面,徽韵醉人。徽园,集牌坊、民居、宗祠——徽州三绝于一体,融砖雕、木雕、石雕——徽州三雕之精髓,气势宏大,古朴典雅,粉墙黛瓦,鳞次栉比,设计鬼斧神工,雕刻精美传神。徽园,自有无数美景尽藏于中。看徽园的徽派园林和建筑便可让你一饱眼

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  • 简介:徽州,古称新安,隋唐时称歙州,宋宣和三年(1121)始改今名。治所在歙县。辖境相当于今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县,江西婺源等县地。徽州地处皖南山区,境内有令人心醉神迷的黄山,风光旖旎的新安江,素以山水之美、林茶之丰而蜚声海内外。自晋代到唐代,北方许多世家大族,为了逃避战祸,纷纷迁徙到风景秀丽的徽州

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  • 简介:徽学,作为与藏学、敦煌学并驾齐驱的我国三大区域文化之一,越来越受到学术界、文化界的重视。1999年,安徽大学成立了徽学研究中心,从此,一批执著的学者投入了弘扬徽文化的事业中。在这股开拓徽学的大潮中,张和敬、程春雷两位先生的《寻梦到徽州》一书应运而生,这无疑是对徽文化研究作出的一大贡献。徽

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  • 简介:<正>(十五)十一都李海承祖父有荒熟田一备,坐落本都五保(衤方)坑源土名瓦摇坑,系经理汤字号,计田三坵,约计壹亩五分有零,其田新立四至:东至黄得保田及山,西至坑,南至先卖与黄得保田,北至汉弟田,今自情愿将前项四至内荒熟田尽行立契出卖与本都住人黄得保名下,面议时值价白银壹拾五两五钱正,其价并契当日两相交付足讫,契后并不立领。其田未卖之先即无重复典卖交易,如有家外人占拦,来历不明一切等事,并是卖人之当,不及受买人之事。今从卖后一听买人自行耕种修做管业,本家即无悔易。其田原额荒田

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  • 简介:据有关史料分析,“三天子鄣”当泛指整个徽州山区,“鄣郡”当置之于秦统一百越的战争期间;山越是指居住在先秦百越地区,以山区为根据地,汉、越劳动人民共同反抗压迫剥削的山寨式武装集团,有自己的经济基础,非为一民族实体。

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  • 简介:早在明朝成化年间就有人说:“松民之财多被徽商搬去”。足见那时盛产棉布的松江。已经成了徽人竞趋逐利之场,棉布显然已成为徽商经营的重要商品了。

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  • 简介:<正>一般而言,在中国历史上,书院之设,始于宋代。据吴景贤《安徽书院沿革考》,两宋期间,安徽所建书院共有16所①,而属徽州的就有:绩溪的槐溪书院,歙县的紫阳书院、西畴书院,休宁的西山书院、秀山书院、柳溪书院,婺源的万山书院,共7所。事实上,这还漏计了绩溪的乐山书院、桂枝书院、云庄书屋3所。因此,两宋期间,徽州地区其实有书院10

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  • 简介:徽州蜜枣又称为南方蜜枣或南枣,闻名中外的徽州"金丝蜜枣"、"琥珀蜜枣"娇艳黄亮甜美不腻.其历史悠久,风行欧美、东南亚,近年来山口量日益增长.徽州蜜枣的特点是:颜色黄亮透明,刀纹细致,体质干燥,味甜而性柔软,无杂质和破粒.清朝曾作为贡品,是皇室的滋补珍品.由于徽枣质量好、营养丰富,具有滋阴壮阳、健脾补肾功效,多年来一直是畅销食品.

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  • 简介:明清时期的徽州书院十分发达,并在教学方面形成自己鲜明的特点:书院既是教育教学机构,又是学术研究机构,实行教学与研究相结合;书院盛行"讲会"制度,允许不同学派进行会讲,开展争辩,在一定程度上体现了先秦百家争鸣的学风;书院的教学实行门户开放,不受地域限制;书院教学一般采用自学钻研,相互问答及集中讲解相结合的方法,十分注意培养学生的自学能力,提高学生的学习兴趣.发达的徽州书院对徽州文化产生了深远的影响.

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  • 简介:<正>徽州区的门球,在区委、区政府的高度重视下,区体育、老干、老龄、工会、社保等有关部门的大力支持下,有了长足的发展。初始时,只有十几名队员,一块门球场地,发展至目前已建有六块场地,12支门球队,老中青少队员150余人。近五年来,参加和举办门球比赛几十场次;且徽州区门球代表队于2003年11月参加黄山市

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