简介：买卖契约是徽州文书重要的组成部分,但是还有一种与买卖契约相似的一类文书,被称为交换契。交换契的数量远远低于徽州卖契,鲜有研究。试通过对徽州交换契的基本类型、基本内容进行研究,试图从另一个视角窥探徽州宗族社会在交换契中的具体表现。

简介：通过对徽州契约中的＂扦＂＂田派＂＂■培＂＂锄■＂四语词的考释,认为在语言学的视域下,契约文书是调查研究汉语方言价值超高的语料。同时也验证了从徽州契约文书入手,是考证徽州方言俗语词及探究徽州方言的一条确切可取的研究路径。

简介：抢救徽州文书，是我们这一代人的责任。我白20世纪80年代末就开始有意识地在徽州民间抢救、收集徽州文书；至2000年8月，所藏徽州文书已达1．1万余件；

简介：明清徽州契约文书中含有大量方言口语词，具有十分重要的词汇学、方言学、辞书学价值。运用辞例归纳法，考释徽州契约文书中10则方言口语词，补充大型语文辞书《汉语大词典》编纂之缺失，并为近代汉语词汇、徽州方言等研究提供参考。

简介：徽州契约文书是记录宋以来徽州地区百姓各种交易的文书档案,具有十分珍贵的学术价值。而徽州契约文书的基础研究仍然十分薄弱,尤其徽州契约文书文本的主要特征,学界较少关注。徽州契约文书文本的主要特征主要体现为:含有纷繁的俗写讹字、含有大量徽州方言口语词、行文中文字多省略、含有诸多特殊的书写格式等。了解徽州契约文书文本的主要特征,有助于提高徽州及其他地方契约文书整理和相关研究的质量。

简介：本文通过对清代徽州分家文书书写程式的考察,揭示了"分家"是中国传统社会家庭发展周期的起点;中国传统社会的家庭在"分家"引起的聚散升降的反复进程中,整体上保持着社会地位和经济实力的动态平衡;"诸子平分"的"分家"削弱了家庭,却强化了宗族,使小家庭成为宗族网络上牢固的"结".

简介：分家后新家庭的经济情况,分家前后各家庭的经济情况又如何呢,38个中下等家庭分家后

简介：《徽州文书》第二辑收录了安徽大学徽学研究中心特藏室所藏的谢氏家族会书17份，保存了谢氏家族成员参加17个钱会的情况。本文通过对这些原始数据进行计算统计，分类将参加钱会的会首及会脚的款项收支情况以及获利多寡进行分析，并对钱会的性质进行探讨。

简介：

简介：数百年来徽州这块土地上流传着许多民谣,其中大多是反映妇女生活的。这些在民间口耳相传的歌谣不仅反映了不同时期徽州妇女客观的生活境况和奋斗历程,而且表达了她们主观的思想意志和情感愿望,其中大多是发自她们肺腑的心声。就笔者所辑已存录于文献的有关妇女的徽州民谣来看,内容就非常丰富。有反映寡妇孤苦境遇的,如《寡妇娘》(屯溪)、《龙游兰姑》(歙县)、《寡妇哭丧夫》(黟县);有反映等郎媳,童养媳悲苦

简介：

简介：徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

简介：徽州氏族主要来源于北方，明代以前可考的大姓有57个，主要有程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙15大姓，号称“新安十五姓”。这些姓氏在古徽州六县均有分布，且分布点多。明代嘉靖牟间编纂的《新安名族志》记载，汪氏在歙县有20处、休宁38处、婺源14处、祁门17处、黟县11处，共100处分布点。这些大姓迁居徽州的历史早，在徽州历史发展过程中贡献大，影响深远。

简介：四月，我们带着大画幅相机，带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲，可以把徽州看成是今天黄山市的古称，由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落，作为行政区划，“徽州”是哪儿，已经“剪不断、理还乱”了。徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”，是山水绝佳处，汤显祖曾言：“一生痴绝处，无梦到徽州”。

简介：古巷斑驳的两面高墙,围成一条窄小幽长的古巷,也围成了许许多多的故事。完整的,或零碎的;凄婉的,或美丽的;动人的,或残忍的……不知从什么时候起,这些故事就开始上演了,也许一直延续到今天,永远也没有停歇过——不同的人,不同的事,不同的月光,不同的落叶,到头来却改不了一样的结局。一块青石头的硬度,能够抵御锋利钎凿的敲击,却经不住长年的流水和一双双肉长的脚脚下的鞋的摩搓。光滑,光溜,触摸的手感十分舒服。岁月让这些冰

简介：<正>徽园自古徽州以其博大精深、叹为观止的徽文化享誉海内外,深厚的徽文化积淀为后人留下了许多胜迹,而今新兴的徽园则因徽派园林和建筑名扬天下,更因独具匠心的构思与刨造写进史册。走进黟县徽园,古风扑面,徽韵醉人。徽园,集牌坊、民居、宗祠——徽州三绝于一体,融砖雕、木雕、石雕——徽州三雕之精髓,气势宏大,古朴典雅,粉墙黛瓦,鳞次栉比,设计鬼斧神工,雕刻精美传神。徽园,自有无数美景尽藏于中。看徽园的徽派园林和建筑便可让你一饱眼

简介：

简介：四月．我们带着大画幅相机．带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲．可以把徽州看成是今天黄山市的古称．由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落．

简介：齐云山是我国道教名山之一，原被列为七十二福地之内。道教称大地名山间仙人所后胜地为福地。故齐云山又称“福寿山”，为道家所命名。

简介：徽州学是以徽州文化为研究对象的综合性学科。徽州文化的时间概念是宋宣和三年（1121年）至清宣统三年（1911年），但对徽州文化的研究不能限于这一时间范围。一个文化的形成，总有一个渐进的过程和影响力的延续，如徽州宗族社会始于宋，形成于明清。但中原氏族迁徙到徽州这块土地上来，却从汉代就已经开始，其逐步土著化的过程，