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简介：摘要：本文主要通过对彝族学生在学习汉语时，语法方面出现的问题进行分析研究，归纳其在汉语学习中出现的偏误类型，根据彝族学生的特点分析偏误产生的因素并提供相关教学对策，从而为彝族学生学习汉语提供帮助。

简介：摘要任何两种语言之间都会或多或少的存在相同、相似或相近的音素。彝语和英语也一样，而且还比较多，因此，老师在面向精通彝语

简介：摘要：边远地区少数民族学生学习掌握语文知识的兴趣较差，一方面是由于边远少数民族地区经济发展条件较差，不理解汉语对了解外界的重要性，另一方面汉语也不是少数民族的母语，学习掌握时有一定难度。如何激发学生语文学习兴趣，成为边远地区语文教学的重要课题。本文简要分析彝族学生语文学习兴趣较差的具体原因，提出提升彝族学生语文学习兴趣的具体策略。

简介：云南彝族的图腾崇拜、建筑、植物等蕴含了丰富的文化内涵,彝族园林在表现主题、地形特征、园林形态、建筑形式、庭院布局、装饰装修、小品、植物等方面体现了彝族追求与自然协调统一的文化特色.

简介：彝族的祖先属于游牧一族，在游牧生活中为了让日常用具携带方便，1700多年前他们便开始制作、使用漆器，漆器逐渐成为彝族人民日常生活中必不可少的用具。彝族漆器是工匠们长期创作的结晶，它不但有汉代漆器的工艺精髓，而且融入了彝族最原始而淳朴的情感，具有独特的审美价值，其装饰性更是有独具魅力的文化情感。要探究彝族独特的装饰文化，沿着他们的文化和审美意向，传承该民族的特色文化。

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简介：摘要在小学教学阶段，数学是一门十分重要的学科，尤其是彝族小学生。这些学生在进行小学数学学习的时候面临着一定的困境，这需要为学生走出困境做出很多的努力。教师在进行数学教学的时候，则要对学生形成学习困境的原因进行分析。彝族学生只有对小学数学知识学习形成较强的信心，拥有一个清晰的学习思路，数学学习成绩才会得到提升。基于此，本文分析从彝族小学生的数学学习困境出发，提出了具体的解决策略。

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简介：摘要：随着新课改的推进，素质教育理念正逐步取代应试教育理念，但在一些偏远的少数民族地区，经济水平、教育水平都相对落后，使得教学思想和方式具有滞后性。阅读能力的培养是小学阶段的重要内容之一，尤其是在少数民族地区，汉语的学习与理解对学生而言存在一定难度。兴趣对于小学生的阅读能力培养是至关重要的，在兴趣的驱动下，小学生的识字造句、阅读习惯、情感认知等能力都将获得更好的提升。本文将以彝族地区小学高段学生的阅读兴趣的培养为主，尝试给出一些建设性的意见。

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简介：一个阳光灿烂的星期天，我和爸爸妈妈兴高采烈地来到方山的彝人山寨游玩。随着吹在脸上的习习凉风，彝家风情扑面而来。

简介：<正>云南元江彝族的舞蹈是他们生活中的一项重要内容。这些舞蹈,一是彝族历史文化遗产的珍品。元江的彝族舞蹈,发展较为成熟的有以下三种:一、烟盒舞,分为“三步弦”和“乐作”两类,因为舞蹈均用弹烟盒为乐,故统称“烟盒舞”。三步弦,又称簸箕弦。人数不限,但进入穿花及斗脚时要求双数(四人一

简介：每年农历二月初七这一天，弥渡县牛街彝族乡马鞍村委会二宜可坝村方圆数十里的各族人民，扶老携幼，身着盛装，从四面八方涌来，汇聚到村后的山坡上，杀鸡宰羊祭祀“鹁鸪神”，祈求全村风调雨顺、粮食丰收、人丁兴旺、幸福安康。

简介：天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同，各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期，汉族前身——中原华夏族就十分崇敬天神，乃至后来长达两千多年的封建社会，历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神，祭仪隆重，直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程，并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。

简介：据考古学和民族学资料考证，彝族是远古虎图腾部族羌戎或氐羌的后裔之一，不仅至今仍保留其远古羌戎或氐羌的虎图腾崇拜许多遗迹，而且其内容和形式都有不同程度的演变和发展。彝族在其漫长的历史发展过程中和广阔的地域内逐渐创造了充满生机和活力的灿烂辉煌的虎文化，反映了历史上彝族人民的审美意识、价值观念、道德规范和内涵极为鲜明的民族心理特征。

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简介：彝族青年学生是边远彝族聚集地区发展的主力军，他们的民族认同状况如何直接影响边远彝族聚集地区的发展。通过研究边远地区彝族青年学生的民族认同状况，我们发现：边远地区彝族青年学生的本民族认同和中华民族认同状况都良好，不存在民族认同危机；边远地区彝族青年学生的中华民族认同显著高于本民族认同；边远地区彝族青年学生中来自彝族聚集地的青年学生更易形成良好的民族认同；边远地区彝族青年学生随着年龄的增长，本民族认同和中华民族认同都具有逐渐下降的趋势。

简介：＂恳洪＂是黔西北彝族丧葬祭祀活动中的一项重要内容,其内容非常丰富,归纳为哭祭类、神话故事、朴素的唯物史观、伦理道德、缅怀和赞颂逝者、请神和退神等六类。根据黔西北彝族过去的社会现实和恳洪的具体内容来分析,其具有调剂人际关系和抚慰悲痛心灵、道德教化、传授知识、励志教育等四个方面的社会功能。