简介：从《张衡传》中,我们可知,古代的＂下车＂一词,指官吏初到任;＂乞骸骨＂一词,指大臣老了请求辞职。那么,今天我们说的＂退休＂,古代又是如何表达的呢？《白虎通义》载＂官吏年七十,耳目不聪,腿脚不便,就得致仕＂,这里的＂致仕＂就是今天的＂退休＂。《古汉语常用字典（第四版）》中,＂致＂有＂获得、取得＂义项（其他义项均不适用）,那么＂致仕＂意为＂取得官职＂。＂致仕＂何以能说是＂退休＂呢？这实在是一个饶有趣味的问题。

简介：致仕制度(即退休制度)作为中国古代文官制度的一个重要组成部分,到了唐代已逐渐形成。唐朝政府吸取历代的经验教训,对于官员的致仕条件、致仕程序及致仕后的各种待遇,都作了明文规定。但唐代官员的实际致仕状况到底如何呢?官员致仕后是否还可以参政?本文仅就这两个问题作一简要论述。唐代规定,职事官“年七十已上,应致仕,若齿力未衰,亦听釐务”。“诸文武选人六品以下有老病不堪公务,有劳考及勋绩情愿给阶授散官者依;其五品以上,籍年虽少,形容衰老者,亦听致仕”。也就是说,“七十致仕”是一个原则规定,身体健康可不拘此限。相反,若身体不允许,也可提前致仕。

简介：老子生于公元前六世纪左右。是楚国苦县(今河南鹿邑县)历乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，号伯阳。老子是我国古代著名的思想家、哲学家、先秦道家学派的创始人。《史记·老子韩非列传》载，老子任周王朝的守藏史官。孔子适周，曾问礼于老子，老子日：“子所言者，其人与骨皆己朽矣，独其言在耳。且君子保其时则驾，不得其时则蓬累而行。

简介：古代官员称退休为“致仕”,意即辞职归家,或叫告老还乡。致仕约起源于周代,西汉以后逐渐形成制度,一般致仕年龄约为70岁,患疾则可提前。很多人会作“致仕诗”以表达各不相同的心境。北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》云：“人生七十鬼为邻,已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕,早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李,今日淮南又见陈。寄语姑苏孙太守,也须抖擞旧精神。”

简介：在经历了汉唐盛世之后的汉族封建政权，在宋代开始显示出某些根深蒂固的矛盾和弊端。而这些都是作为封建政权本身无法从根本解决的。长此以往，积弱已久的所谓的大宋王朝在政治上、军事上一退再退，奴颜婢膝，起初是向辽、金、西夏等这些少数民族政权纳岁币，捐茶帛，后竞至有徽、钦二宗北狩，实在是奇耻大辱!正是在这种环境之下。汉族文人的自尊心与自信心受到了极大的打击。事实上，整个宋王朝从未真正一统过天下。从建立之日起就处于与少数民族政权的对峙状态，战乱频仍，生灵涂炭，而宋朝的统治集团又腐朽昏庸，不思进取。

简介：树兰族中剩下的几个亚族大部分只有一个属，因属下大都只有一个种，且形态的差异性，在分类中都被独立作为一个亚族对待了。

简介：通过学习认识了解了不少诗人，《归园田居》及《饮酒》，使我们认识了陶渊明，这位魏晋南北朝时期脱颖而出的个性化诗人。当然，他的作品有许多，这里只对他的两首诗作一下对比浅析、鉴赏。

简介：

简介：今年某大学古籍专业硕士毕业论文答辩中，一篇论文出现了某作家经过努力读书走上了“致仕”之路，在场的一位评委质疑：“致仕”到底指的是获取官职，还是辞去官职之意?此处显然指的是前者，而按基本的古文知识则应是后者，因此论文

简介：何谓隐士？所谓隐士，就是隐居不仕的人。他们都是学富五车的知识分子，本可以为国家效命，却因为种种原因无奈隐居。他们或居田园以农事，或遁迹江湖而经商，或身在茅庐心系朝政……总之，命运为他们选择了一条道路。他们的人生，多多少少都有一点儿不如意。

简介：何谓隐士？所谓隐士，就是隐居不仕的人。他们都是学富五车的知识分子，本可以为国家效命，却因为种种原因无奈隐居。他们或居田园以农事，或遁迹江湖而经商，或身在茅庐心系朝政……

简介：古代官吏退休称为"致仕".致仕制度伴随封建官僚任命制的出现而产生,它最初形成于汉代.之后,历代王朝相互承袭,并不断予以发展和完善,最终形成以"年龄、身体状况、品级"三大条件为主要依据的古代官吏致仕制度.封建君主通过"升官晋阶、参听朝政、恩荫子孙、特殊礼遇、给予俸禄、赐物"等六方面的措施,基本能有效安置致仕官吏,使官员队伍的新陈代谢得以顺利进行,达到巩固统治的目的.但由于时代局限,致仕制度也存在一些不足之处.诸如,主要施用于高级官吏,受皇帝个人意志左右,未能形成严密的体制等等.

简介：《居士集》卷四十二有欧阳修两篇诗集自序,表露归老颍州之夙志。此二序即《思颍诗后序》及《续思颍诗序》,分别作于治平四年五月三日和熙宁三年九月七日,前后时隔三年有余。本文先依次表出二序之本事,兼论其致仕之本末;嗣考定《思颍诗》及《续思颍诗》原本之篇目。

简介：古时候，官员退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。所以致仕制度，即官员退休制度。魏晋南北朝时期王朝更替，战争频仍，阶级关系复杂，致仕制度在发展中不断完善，上承秦汉、下启隋唐，具有典型代表意义。本文就试图通过对这一时期官员的致仕原因分析，达到对我国古代致仕制度的整体认识与把握，了解古代统治者如何调整国家机器。

简介：陶渊明的一生经历了十三年的仕宦生涯和二十二年的隐居生活，归隐生活约占其人生的三分之一。美好的田园生活让他感受到了久违的快乐，他把黑暗的官场、残酷的现实暂时忘却，寻找到一种闲适无忧的田园生活。归隐后他亲事耕作，寄情山水，找到了自己精神的真正归宿。然而由于自身秉直的个性，旧隐只是一种无力的反抗，他曾经的豪情壮志被淹没在历史的尘埃之中，他的内心深处隐含有一丝丝的悲凉。

简介：五千年的悠悠岁月,在神州大地上烙下了灿若星河的千年古镇。歌乐山下,嘉陵江畔有一条老街悠然地吸取着巴山渝水的灵气,倔强地延续了千载时光,这条老街就是磁器口古镇。和所有川东古镇一样,磁器口也曾经繁华。每一个古镇,总有属于自己的标志性建筑,磁器口古镇就有一座百年老院,宛如一位老人,任岁月悠悠,流年经转,依然安详独立。这座老院就是慈禧太后身边的内务府采办钟云亭老夫子的宅第——钟家院。

简介：

简介：论述了近三十年以来唐代致仕制度的研究状况，从通论性著作、专题论文研究、唐代致仕相关的其他研究三方面进行梳理，认为唐代致仕制度研究具有成果数量多、逐步走向深入、多学科融合等特点，同时存在静态研究多、实证研究不足、对新材料使用不够充分等需要继续深入研究之处。

简介：陶渊明和苏轼,一个是东晋的隐逸诗人,一个是宋朝文官政权下士大夫的典型代表。他们的心灵深处都有着归隐情结,而在面对仕与隐的人生命题时,他们做出了不同选择。陶渊明历尽仕途坎坷,经过一番心灵挣扎,最终隐居田园,＂归隐＂之于他,是回归自然,回归生命的本真状态,是一经决定绝不动摇的人生信念。苏轼始终徘徊在仕与隐之间,内心矛盾,最终没有迈出归隐的那一步,＂归隐＂之于他,是无奈,是向往,是对现实的逃避,却不是生命价值的终极实现方式。

简介：