简介：20世纪初，随着进化论与其他现代西方科学知识在中国的广泛传播，国内学者开始反思传统历史观的“帝王将相”情节，转而关注普通民众生活，倡导“新史学”。①在“新史学”思潮的影响下，民间文化研究受到广泛关注。影戏是中国许多地区民间最为重要的娱乐形式之一，具有特别重要的历史与社会意义，也逐渐受到关注。近年来，随着整体性的“非物质文化遗产”保护工作的逐步推进，

简介：在印度佛教文化宝库中占有重要位置的《佛本生故事》早已享誉世界，成为著名文学经典之一。以道教创始人张道陵为历史原型而构造的张天师传说，在中国各族民众口头广泛传颂，成为可与《佛本生故事》相媲美的文学奇葩。它们均以民众崇敬的宗教偶像救世济人的功德作为叙说中心，倾注着民众渴望摆脱现实苦难的美好意愿；且同本国固有的民间叙事传说相融合而富于感人魅力。却又因植根于两国不同的文化土壤而风格迥异：《佛本生故事》中通体闪耀出佛教义理的光彩，借用民间故事更为直接；中国的张天师传说则以神仙说为内核，蕴含着一种意境幽玄的雄健幽深之美。

简介：陕西、河北、北京,以及东北等地区,影戏艺人把观世音菩萨作为崇拜祖师,并流传着多种版本的观音祖师传说。文本样态的多样性并非是偶然的结果,它表征着空间地域的特殊语境,并以空间作为特殊的传承系谱,建构着传承路线。同时,由于观音祖师传说流行于北方地区,并在其他一些传说故事中还有关于南北的不同语言表达,如＂南海观音＂本身的象征与＂南蛮识宝＂的传说流传,这就构成了关于南北的复杂隐喻。

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简介：陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生，黄侃一个字也没给陆宗达讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行。再见老师时，黄侃翻了翻那卷了边的书，说：“再买一本，重新点上。”第三次见老师时，陆宗达送上点点画画得已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头，说：“再去买一本点上。”

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简介：从核试验部队的勇士到中国首位律协会长再到律师学院院长，徐建不断的挑战自我，挑战传统，最终成就了一位律师令人感叹的传奇

简介：教师传统权威是教师权威内容的组成部分，通过实践考察发现，教师对传统权威有着相对无奈的感受，但不可否认的是，它以后场存在的方式影响着教师权威的整体形象。

简介：我是一名来自上海的学员．连续三年参加由曾乃梁大师和曾卫红导师亲授太极拳的学习培训。

简介：站在仲元中学的大门口，我都觉得像是做了一场梦。我甚至不敢乱走乱动，生怕一不小心就从梦里醒了过来。看着那些脸上挂着兴奋笑容的学生走进学校。我也忍不住微笑着。真好啊，仲元中学，就连那宽大的蓝自相间的校服都那么好看。我站在新生榜前。一遍又一遍地看自己的名字，没错，的确有我，我在11班。

简介：一那年秋天,我应邀参加一家刊物的笔会。笔会的第一站,就是中原名胜神农架。位于鄂西北的神农架,山高水长,林海苍茫。不仅有保存完好的原始森林,而且是中华民族始祖炎帝神农氏遍尝百草、为民造福的仙境圣地;也是举世闻名的奥秘王国。据说,在神农架千里山林中,生活着一些遍体生毛、直立行走、似人非人的高级灵长类动物,山民们称之为"野人"。我们前往神农架,也是想去探访一下野人的。

简介：　　美丽的鸳鸯岛由男人岛和女人岛组成.远看,男人岛和女人岛犹如一对紧紧相拥在一起的情侣.　　……

简介：据说,古代有一个叫“祟”的小妖,黑身白手,每到大年三十夜里就出来偷偷地摸小孩的脑门儿。小孩被摸过后会发高烧、说梦话,退

简介：我是我们学校里的传说。真的,有各种各样的版本,不信,我讲几个给你听听。我说话有些口齿不清,他们说,那是因为我幼儿园时偷别的孩子的饼干,被警察叔叔带到公安局,电棒一电,我就说话不清楚了。我听了都想笑,他们长没长脑子啊,警察会抓幼儿园小朋友吗？还电棒,都什么时代了,还有那东西吗？想象力肯定来自不靠谱的电视剧。他们这么给警察叔叔泼脏水,真的好吗？

简介：读者完全有理由怀疑这个故事的真实性，尽管这个故事看起来是那么真实。时至今日，当我回顾这段奇遇时，也感到那好像是一段梦境。那年秋天，我应邀参加省城一家刊物的笔会。笔会的第一站，就是中原名胜神农架。

简介：在豫西南边陲的新野县，有一位年轻的基督教牧师，名叫何富义，他不仅虔诚信奉爱国爱教、服务社会的教会宗旨，而且还真心向群众传诵“科技致富经”，带领群众信科技、学科技、用科技，用勤劳和智慧帮助群众摆脱贫穷，发家致富，受到了政府和群众的普遍赞誉。

简介：现实生活当中，常常能够看到这样的现象，一些家长在开家长会之后向班主任抱怨，“孩子的成绩为什么会一直升不上去呢”“某某家的孩子，学习成绩总是那么好”“同样的授课老师，为什么学生之间的差距会这么大呢”……不只是家长们有这样的困惑，

简介：中华文化历史悠久，流传下来的各类传说故事情节生动，情感丰富，构造出极富想象力的神奇空间。

简介：【桃符】相传在一个鬼域世界，山上有一棵覆盖三千里的大桃树．树上有一只金鸡。每当清晨金鸡长呜的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就得赶回鬼域。鬼域的大门边站着神荼、郁垒两个神人，如果鬼魂在夜间十了伤天害理的事情．神荼、郁垒就会将他们捉去喂虎。于是民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口．以驱邪避鬼。继而简化为在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字、图像或一些潦草难懂的字画，挂在自家门上。这种桃木板就叫“桃符”。