简介：中国古代法律的"儒家化"是法史研究中的经典命题。20世纪30年代,陈顾远在氏著《中国法制史》中指出,中华法系区别于其他法系"一帙独树之特质"、"卓尔不群之精神"即在于受儒家思想浸润,第一次提出中国传统法律"儒家思想化"的课题。

简介：现存宋元方志中保存了关于地方行政制度、财政和军事组织方面的实例和资料,弥足珍贵。研究者更可进一步与明代方志中保存的相关制度加以比较,为考察南宋、元朝至明代嘉靖以前的国家体制和社会变迁提供一个重要的观察角度。本文利用《大德南海志》、《潮州三阳志》、《潮州三阳图志》、《湟川志》等志书中宋元明之际财政结构变迁的珍贵信息,重点比较这一时期两税征收方式的异同及其所反映出纳税负担的变化。

简介：世界战争史上,关系着一个大国存亡命运的决定性战斗发生过不少,都很激烈,但其时间却都没有宋元襄樊之战持续得如此之长。公元1268年,元世祖忽必烈采纳了刘整的建议,集中重兵围攻襄樊。元军围住襄樊之后,花了3年多时间,逐步在白河口、鹿门山、新城、万山、白鹤山、百丈山、虎头山、岘山等处修筑了堡垒和一字城,又立栅栏于灌子滩,在汉水中流筑实心敌台,上设

简介：高怀民著，广西师范大学出版社2007年7月出版（首次出版于台湾1994午）。全书共20万字，314页，对宋元明易学作了系统的阐述。该书共分七章，第一章在追述易学自汉魏以后流变之迹的基础上，考察了北宋初年易学兴起之情势，并概要介绍了宋元明易学的特色。第二章分别阐述了周敦颐、张载、程颢、程颐的易学，指出他们的共同特点是本易理发扬儒学。

简介：

简介：<正>尾声一词,最早见于宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:"有引子、尾声为缠令。"这句话也见于稍晚一点的宋吴自牧《梦粱录·卷二十·妓乐》。"缠令"是"套数"的先声,到元燕南芝庵《唱论》,便说:"成文章日乐府,有尾声名套数,时行小令唤

简介：话本是宋元时代“说话”（说书）所，用的底本．是宋元时代的一种文学作品。

简介：摘要：情色与文学的二元共生关系是一个一直存在着的现象，探究文学作品中的情色叙事，不仅能够帮助我们进一步探析文学作品的主旨内涵，而且有助于我们进一步窥探人类自身的精神意识以及相应的时代风气。因此，本文围绕程毅中先生的《宋元小说家话本集》，梳理分析了话本小说中出现的情色叙事，旨在进一步解读话本小说的文学内涵，以及更加全面地了解宋元的社会风气。

简介：产生于宋元时期的西游戏,目前可以确定的,共有六部。叙录从存佚、作者、著录、题材、情节等方面对其进行考述,并对前人言之有误,或录之未详之处加以纠正、增补。

简介：<正>宋元平话在中国古代长篇小说发展史上占有特殊地位,但一向未曾引起人们的足够重视。这是因为:一、现存宋元平话作品数量不多,且很难确认其原貌,经后人篡改、刪润的可能亦无法排除;二、宋元平话既是说话人演讲时所用底本,其粗略、肤浅和不严谨处自不待言,人们无从窥到其在演说时的本来面目;三、有了成熟的讲史小说,如《三国志通俗演义》等,研究者的注意力遂在此而不在彼。事实上,宋元平话是中国古代长篇讲史小说的先声,没有

简介：探讨宋元时期药物剂量,认为宋元使用的单位剂量名称从传统的铢分两进位制,改为钱两的十进位制。东汉与宋元的剂量换算比例为3∶1。宋元时期的具体量值是1斤合今640克,1两为40克,1钱为4克,1字约合1克。量值已经较东汉增长了两倍,但每服用量却比东汉所用药物剂量明显减小。宋元时期由于使用了煮散的方法,是历史上中药剂量最小时期。现代研究证明,中药煮散的方法仍然值得推广使用。

简介：宋元南戏是一种联曲体的戏曲形式,所谓联曲体,也就是将单支的曲调串联组合起来演唱故事。因此,对于联曲体戏曲来说,曲调是其重要的组成部分。那么南戏的曲调是怎样产生的?本文即对南戏曲调的来源作一粗略的探寻与考察。

简介：《资治通鉴纲目》是朱熹生前尚未最后定稿的一部纲目体史书，随着程朱理学成为中国封建社会后期的主导思想，《纲目》亦被后世帝王钦定为万世史法、史家准绳，成为十三世纪以来中国封建社会中影响最大的史学著作之一。本文就《纲目》宋元版本情况进行了一番梳理考证，比较了《纲目》宋元刻本的优劣，指出宋元刻本之间的相承关系，尤其是对《纲目》温陵初刻本在宋元明三代的递修情况作了细致的考辨，提出了一些新的见解。

简介：宋元时期佛教青苗会是在芒种后插种毕举办，僧众通过看经讽咒、营供佛天及上堂说法等形式，祈保青苗在中夏时节生长顺利。在禅宗、天台宗和律宗的清规中，青苗会是“五月分”中重要的常规法事。在语录和灯录中也记有许多禅师的青苗会上堂或保苗上堂，其上堂说法带有祈保青苗和以农事说法的特色。就现有材料来看，佛教青苗会活动主要出现在江浙地区，应是受到这一地区民间青苗会及其他农业祈祷习俗的影响。

简介：古代白话作品中的数词,就其构成式和用法来说,大部分是跟现代汉语一致的。但是其中也有一部分比较特殊。这些语法现象,前人或未论及,或虽已注意,尚少全面讨论。本文试图从两方面着手来探讨:一、根据历史形态学的方法探究其来龙去脉;二、通过实例的分析归纳,探索其特点。

简介：宋元赌博赌风关扑禁赌　赌博,６、关扑赌随着宋元时期赌风的盛行,３、百姓爱赌有关宋元时期民间赌博的记载

简介：《水浒》第八十一回写到李师师要求宋徽宗为燕青亲书一道御笔赦书：天子被逼不过，只得命取纸笔。临写，又问燕青道：“寡人忘卿姓氏。”燕青道：“男女唤做燕青。”天子便写御书道：“神霄王府真主宣和羽士虚靖道君皇帝，特赦燕青本身一应无罪，诸司不许拿问。”写罢，下面押个御书花字。

简介：

简介：宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之“礼”,采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的“真”,进入祖堂享受历代供奉与祭祀。比照儒家丧服,丛林创立、完善了孝服制度,将僧团整合为类似儒家血缘关系的同心圆结构。宋元时期儒佛话语的转换反映了两者在竞争中加深理解、在攻讦中走向融合的历史趋势。

简介：针对元大德以来,《宣和画谱》作于何时之学术公案,本文较为详细地考察了该书宣和二年（1120）成书以来于宋元之刊刻、流传情况,认为：现藏台北故宫博物院古本《宣和画谱》（学界普遍认为是元大德本）应为宋刊本,甚至可能是宣和年间初刊本;《宣和画谱》＂非宣和所集＂,为元大德年间吴文贵＂裒辑＂,＂必系众手之所杂作,或经后人之所窜易＂等论点是站不住脚的。