简介：过去农村房舍的窗子都是做成木格，上面糊着皮纸，现在有的已镶上了玻璃，房内也亮堂了。在北方，不论窗上糊纸还是镶玻璃，有一个共同的特点就是家家户户都贴着“窗花”。有的窗格上贴满了红红绿绿的窗花——人物走兽，劳动家务，神话传说，珍花异草，新鲜事物，无所不有，好像老友相见诉说家常一样，恨不得将心里的话都要说出来。农村妇女的话都融在剪纸中了，而且都贴在窗格上了。

简介：小时候我曾一度迷上做女红。那是在看了一个阿姨在衣服上绣花之后。

简介：女红,从字面意义上可以理解为具有女性气质的创作者所从事的一种手工艺;从传统的社会心理等方面来理解,女红又是人与人之间的一种情感的抒发。女性创造力的表现不仅是她个人人格和思想的体现,更是一种社会价值的体现。其创造的动力,是融入生活细节的艺术创作。

简介：在我身后的姐妹花，曾经翻滚成欢爱，给这个城市带来多少亮点。她会说，嗯，或者．不，偶尔也在两者间犹疑，在新叶和花瓣间闪烁

简介：之一:裂帛这个场景,是由记忆和想象两部分组成的。属于记忆的是那一条楼梯,盘旋着向二楼蛇行。这是一座欧式建筑,曾经是天主教教堂。在教堂四围,是一片灰扑扑的平房,暗哑、落寞、贫穷,反衬之下,它显得光洁、富丽和不可思议。那一条楼梯盘曲的弧度和它的台阶,在我童年的记忆中,有一种突兀的美感和近乎妖异的明净。在这个场景中,雯姨款款地踏着台阶走下来。她穿得很普通,但有一种令人惊艳的气场。一条须边的红方巾披在她的肩上,只见她用手往两边拢了拢,开始神气地讲话……这么多年来,雯姨一遍又一遍地从楼梯上款款走下来,只有那条楼梯亘古不变。

简介：已故领袖毛泽东，对长征有过一段最为精妙的论述。他指出：“讲到长征．请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机，自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？

简介：投身革命意何愁，万里长征有女流。解救伤亡施妙术，消除劳顿放歌喉。斩关夺隘兼文武，化险为夷足勇谋。

简介：荷包在诸多民间刺绣中颇具特色，具有一定的实用功能和审美功能，是民间女子精心缝制的刺绣小件．承载着世代民众的审美理想和人生智慧。荷包刺绣中所体现的情感和观念含有中华民族特有的文化形态与艺术形态。

简介：曾几何时,已听到不止一个时髦女孩宣称自己如何地喜欢做“女红”了。从听到并反应出这两个字的那一刻起,眼前的这个时髦女孩就似乎有点更加聪明、漂亮起来,莫非这就是女红被旧事重提的原因所在?在当今,“女红”正和“古宅”、“古董”和“古画”一样,成为一种值得炫耀的收藏,而且专属于女性,倒让人很少去细想它究竟是什么了。如果你去对一个六、七十岁,没有什么文化的老年妇女说什么“女红”,她也许会一脸迷惘地呆望着你,搞不清“女红”为何物,你必须改口说“做

简介：工业化提供了规格化的成衣,也让我们远离了亲手缝制的情趣;当敲击电脑键盘越来越熟练的时候,我们荒疏了穿针引线的巧手;当金钱轻易就能换得包装精美的礼物时,我们失去了此时无声胜有声的感动。可喜的是女红作为中国女人的传统美德在偃旗息鼓很久之后如今又卷土重来。今时今日,女红早已脱离基本生活需求,是个性、创意、精致、情趣、大爱的精神追求。从高级定制成衣、旧物改造、创意生活,升级到艺术品,在工业流水线统治的时代,新女红却渐渐兴起。

简介：清代，丝织工艺较前已有极大的发展。从《中国纺织科学技术史》中所载的这张表可以看出，南京、苏州、杭州在当时所设的织造局已具一定的生产规模，成为我国丝织的生产中心地之一。据《大清会典》所记资料，江南三个织造局的织机数如下：

简介：贾德福是红四方面军妇女工兵营里年龄最大的一位，任炊事班班长。长征路上，她身背几十斤的食物和一口大铁锅，踏上征程。渡过嘉陵江，走剑阁古道，从石崖上凿出来的小路，上是望不到顶的峭壁，下是深不见底的山谷，又逢阴雨连绵，脚下路滑，稍不小心就会摔得粉身碎骨，加之天上敌机不断地轰炸、扫射，一路上她总是掉在队伍的最后。为此，大家要抢她的锅背，她却打趣地说：“背这个锅好处可多着咧！像背了乌龟壳，落不到雨，又落不到鸡（飞机）蛋！”

简介：牛郎和织女的故事是人们对人和天地自然之间特殊关系的一种形象化阐释,由此衍生出乞巧的风俗,并渐渐演变成一种约定俗成的固定仪式。每年七夕,全国各地都有乞巧的风俗活动,后来渐渐演变成为一种服饰文化的隐在表现形式,所以和中国民间女红联系在一起。乞巧虽然是一种外在的风俗活动,但是这种活动却暗含着渴望做好手工绣品、手工服装的女性们一种强烈的心理期待,即通过乞巧活动使自己获得更具超越性的心灵感应和更强的手工艺术的创造能力,从而使自己的女红水平跃升到更高的层次与境界。这种活动成为了促使中国刺绣与民间女红不断发展的内在因素。

简介：彭儒是湖南宜章县碲石彭家人。大革命时期，她的堂兄弟姐妹先后十多人参加了革命，但到新中国成立时，彭儒是家中惟一的幸存者。

简介：“初次动手做女红，缘于我想送一张特别的生日卡给朋友，找了几家店都没能买到中意的，于是亲自动手用旧花布、彩纸、蕾丝做了一张，就这样一发不可收拾，坚持到现在……我现在的梦想是开一家实体店，让更多的人能够参与其中。”二十出头的张晓亚是一位即将走出校园的大学毕业生。

简介：贵州省贵阳市开阳县平寨村,群山层峦叠嶂。车一路翻山越岭往村里走,山里的原住民则背着背篓往外赶。往外走的都是附近苗寨的苗女,起了大早去赶集。老奶奶们身穿民族服装,中年妇女、小姑娘则完全和汉族没有两样。往山里赶的车上坐的都是观光客,他们冲着寨子里的芦笙舞表演而来。如今苗寨里往日的生活,已经成为外人眼中的风景。

简介：本文从阐述传统女红文化的内涵入手,对女红文化资源面临的危机与表现进行了深入的分析;通过对中国传统女红文化的发展前景进行理论剖析,指出了保护、传承中国传统女红文化资源的必要性,并对传统女红文化的继承和发展提出合理化建议,使中国传统女红文化资源在现代社会得到传承和发展。

简介：“真、善、美”是人生追求的目标。艺术追求自然真朴,它能够表现事物形态的真实性,还包含着画家情感的真诚,是真情实感的流露。中国工笔画以严谨精到见长,和女红艺术有相似之处,只是表达手法不同。工笔画是在以形写神的美学思想指导下塑造纯真的艺术形象。而女红艺术从最原始的劳动中生发出对美的追求,在制作过程中表现出作者内心纯一、自然真朴、神宁气定的状态,这种状态是符合自然之道的。

简介：中原传统民间服饰图案有其独特的艺术特征和审美风格,用特定的颜色、纹样来表达美好心愿和无限希冀,并通过传统女红技艺如刺绣、印染等形式,传承下来特定的文化内涵。文章以中原传统民间服饰吉祥图案为研究对象,通过对中原民间服饰图案的艺术表现、常用女红技艺的归纳分析,体会中原民间传统艺术精神和审美哲学。

简介：2000年3月8日晚,中央电视台半边天栏目“庆三·八专题文艺晚会”进行到一半时,节目主持人搀出一位精神矍铄的老太太向观众介绍:“这就是中国工农红军西路军女红军团团长王泉媛。王老曾三过草地四爬雪山,她今年已87岁高龄了,今天,王老特地赶到了晚会现场为我们表演节目,让我们表示热烈的欢迎!”话音刚落,上千名观众鼓起了雷鸣般的掌声,经久不息!荧屏前,她的家乡,江西省泰和县的父老乡亲们也被深深地感动了。一时间,王泉媛骤成传媒热点。近日,沉寂多年的王泉媛接受笔者的独家采访。这是王泉媛首次袒露自己与王首道悲欢离合的情感往事,令人唏嘘!