简介：楚国想攻打宋国,派士尹池以出使为名,近距离地观察一下宋国的情况。宋相子罕接见了他,并且带他到家里请他吃饭。士尹池想,一国之相的家应该很气派,可他看到的情形却很奇怪。堂堂的相府没有高墙大院,跟周边人家没有什么区别。南边邻居的墙向前突出,使得街道参差不齐,并且子罕家被挤在里边,有点像仪仗队里小兵越过了长官,显得十分无理。

简介：从小区域内对各民族的民族认同归属感和文化认同趋向性为切入点,以＂大杂居,小聚居＂为地理分布特征,对滇西边境地区腾冲县团田乡各民族心理意识状态进行取证、分析,以一个小区域的调查研究来展示内容繁杂的民族认同现象,从而显示出民族认同的历史趋向性和必然性。

简介：摘要四川幅员辽阔，全省流动人口及常住人口中包含所有的56个民族，省域内甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山州是彝族自治州的木里藏族自治县，是典型的藏汉杂居区。杂居区居民虽然风俗习惯有所不同，但实现了总体上的相互融合相互促进。对四川省汉藏民族聚居社区民族交往特点进行研究，可以从理论层面将民族存在、民族过程和民族关系等抽象意识理性分析，丰富对民族交往认识的维度，推动汉藏民族交往事业的发展。

简介：清真食品是广大穆斯林的生活必需品,是民族风俗习惯的载体和宗教信仰的象征。做好清真食品管理工作,确保清真食品安全,对于防范和化解因清真食品不清真引发的民族问题,促进民族团结,维护社会稳定与构建社会主义和谐社会都有着积极的意义。近年来,笔者在河南、湖北、湖南、安徽、山东、浙江、广东等回族散杂居地区进行实地考察,通过与穆斯林交流、深入清真食品行业调查与民族工作部门座谈,

简介：散杂居民族是我国学术界对散居民族和杂居民族的总称。作为相对聚居民族而言的一种特殊分布样态,散杂居民族历来受到学术界的高度关注和重视。自改革开放尤其是近年来社会的急剧变迁,我国少数民族人口流动规模激增,流动地域也逐步扩大,散杂居化趋势越发明显。

简介：多民族杂居地区的民间宗教信仰体系复杂而特殊,在各民族不断发展的同时,民间信仰是如何在这片土地上长期存在并演变的。本文以对一个多民族杂居村落的民间信仰研究,试图解释不同民族间的民间信仰和宗教是如何以一种多元共生,杂糅互补的新形态存在。

简介：

简介：黄河流域是我国远古文明的摇篮.地处黄河流域的三晋地区,其政治、经济在远古时代就已取得很大的发展.而在文化领域,更是孕育出不同于其他各国的法家文化,并率先在各诸侯国中举起了“法治”的大旗.法家学派的产生,应与三晋地区华戎杂居的特殊地理环境有密切的关系.

简介：散杂居地区的民族关系是我国民族关系的重要组成部分,在我国民族关系中占有举足轻重的地位,一直以来党和国家都十分重视散杂居地区的民族关系发展。20世纪70年代以来,随着我国改革开放的深入,大量少数民族人民群众涌入经济较为发达的城市地区,城市化步伐大大加快,族际交流、民族成员之间的交往空前增多,这种现象使城市散杂居地区民族关系更加多样化和复杂化,城市散杂居地区民族关系也越来越凸显出其重要性。通过研究城市散杂居地区民族关系的影响因素,找出城市散杂居地区民族关系中存在的问题,为促进我国民族关系和谐,构建社会主义和谐社会,进一步作出理论贡献。

简介：一、序言在众多历史悠久、积淀深厚的老牌学科中,作为西方"舶来品"的文化人类学,无论在学科"年龄"上,还是在自身"体格"上,都是一门既年轻又薄弱的新兴学科。这门新兴学科根基于田野调查、民族志、理论建构3个方面,它们就像文化人类学的"三驾马车"组成的稳固模式,互相掣动,互相支撑,互相促进,缺一不可。要想稳坐马鞍,在"三驾马车"前的驾驶位上纵意神游、舞鞭驰骋,谈何容易?除有博闻强记的知识储备、灵活自如的方法运用、开阔创新的思维视野之外,还应具备非同一般的勇气与毅力。

简介：蒙汉杂居区现存的民间乐种,其音乐的杂糅性体现在诸多方面,乐器演奏是其中重要的体现。四胡,在蒙汉不同族群中使用,其外观形制、定弦、演奏技法等方面呈现出不同程度的差异性。四胡“顶弦”演奏技法看似是一种演奏技法,但实际上它承载着蒙古曲儿的特色,承载着蒙古族的民族身份以及“准格尔地”所特有的音乐风格。从某种程度上说,四胡的演奏技法作为一种蒙汉不同族群身份认同的标志,标识着蒙汉不同的族群身份。

简介：对于民族杂居地区而言,族群和谐是当务之急,发展之本。同样是和谐,但其社会基础和内在机理不尽相同。融入式和谐,其共同生活领域要大于分立领域;分立式和谐,其共同生活领域要小于融入式和谐,两种和谐在本质上都属于和谐。理想意义上的和谐是建立在相互之间的文化认同基础上,并且需要国家政策、法律的保障。

简介：阅读能力是学生阅读的基础，在教学中教师要注重学生阅读能力的培养，以促进学生的全面发展。在高年级小学数学的教学中，教师更应该注重学生阅读能力的培养，本文就彝汉杂居地区的小学中高阶段学生阅读能力的培养问题作了探讨。

简介：险素即导致风险或者危险的基因和先导。正如酒后驾车是车祸的险素、违章出海是翻船的险素一样，任何祸患的生成或突发，都有其或隐或显的险素存在。对这些险素能够及时、敏感地发现和妥善处理，就能化险为夷、转危为安，反之就容易使矛盾升级或转化。近几年来，民族散杂居地区发生的突发事件，给社会稳定的政治局面掺杂进一些极不和谐的音符，使有关地区的党政领导和民族工作部门的同志感到棘手和麻烦。因此，对散杂居民族地区各种突发事件的险素和诱因进行人情人理的分析，并提出预防措施及

简介：摘要：有句话说得好，“父母是孩子最好的老师”，在孩子的一生当中，父母的教育对孩子影响深远，父母也是孩子学习和模仿的对象，从牙牙学语开始，孩子就以父母为榜样，父母的一言一行将对孩子今后的成长起到至关重要的作用。但是现在大多数的家长忙于工作，忙于事业，疏忽了对孩子的日常教育，这是十分不合理的。为了让孩子有一个幸福的童年，我们的教育模式应该是这是这样的：学校与家长之间应该加强沟通，紧密配合，随时发现和防范孩子身边的问题。遇到问题及时解决，促进孩子健康成长。在此我提出学校或家庭合作教育的几点建议，不足之处请大家积极补充。

简介：云南各民族的先民很早就在云南这块土地上共同栖息繁衍，各民族在漫长的岁月中，通过各种形式的交往，结成了少数民族与汉族之间、少数民族相互之间多源多流、源流交错的复杂关系。云南各民族在多样的自然条件下形成的多种经济类型和多元民族文化形态，构成了今天云南各民族间一种源远流长的血缘相亲关系，形成了你中有我、我中有你、不断发展着的不断交融的民族杂居关系格局。

简介：摘要：习近平总书记在2018年全国教育大会上提出，要努力构建德智体美劳全面发展的教育体系，五育并举，融合育人。在此背景下，苗侗杂居地区乡村民族小学也加强了对学生全面发展的重视，积极推进素质教育，特别是在劳动教育方面进行了深入的研究与实践。本文旨在通过对苗侗杂居地区乡村民族小学“五育融合”教育策略实践研究进行分析，探讨“五育融合”教育对学生综合素质发展的影响，并提出一些建议和启示，以期对“五育融合”教育实践的进一步推进提供有益的参考。

简介：对于民歌的分类古已有之。早在《诗经》中就对民歌有了“十五国风”的分类，在《乐府诗集》中令人惊奇地使用了“郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商歌辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞”等12类分法。

简介：<正>春秋初期,华夏诸国北边迫于戎狄,而南方则受威胁于楚人。楚人的先世,据旧史所载,说是颛顼的后裔,至熊绎时因事周成王,才受封于丹阳。楚国所封的丹阳,《汉书·地理志》说是在丹阳郡的丹阳县。其地在今安徽当涂县东北。《史记·楚世家·集解》引徐广说,谓在南郡枝江县。其地在今湖北枝江县东

简介：随着历史上各个时期的移民运动，客家人不断进入壮族聚居地区，逐渐形成壮族与客家杂居的局面。在壮族与客家杂居地区，壮族的分布以桂西南、桂西最为集中，往东逐渐递减；客家的分布以桂东南最为集中，往桂西、桂西北逐渐递减，桂中地区是壮族与客家杂居最为普遍的地区。总的来说．客家人在壮族地区的分布呈现出大分散、小聚居的特点，这种分布格局的出现是和历史上客家与壮族的迁移以及民族融合密切相关的。