简介：一、古代民族与原始宗教地处黄河上游的甘肃，是中华民族的发祥地之一。据考古证明，早在20万年前就有先民在这里活动。从有历史记载以来，先后有数十个民族在甘肃繁衍生息。先秦时期，在甘肃境内活动的主要是西戎、羌、氐、月氏、乌孙等族，他们对华夏族的发展和汉族的形成都有重大影响。

简介：随着社会经济体制和政府机构改革的深入。网络技术的普及发展，年鉴的稿源结构也不断丰富。除政府部门外．越来越多的行业协会、企事业单位、特约作者等加入到年鉴的撰稿队伍中来，这是年鉴与时俱进反映社会发展变化的客观要求．也是促进年鉴质量不断提高的必然选择。本文主要就年鉴组稿不同的稿源渠道进行简要分析。

简介：本文在总结新加坡种族格局的形成的基础上，分析了该国的偶然独立造成的国族认同困境和新加坡政府40年来处理种族问题的主要政策，涉及住房、语言、教育、国防等方面。其经验和教训对中国有一定的借鉴意义。

简介：形态各异的新型建筑构成了当代都市常见的景观，对都市建筑空间多重意义的解读使空间研究从地理步入人文。现代空间理论的发展与都市建筑关系紧密，许多建筑不仅承担着使用功能，还是空间理论的对象和实践场所。梳理现代空间研究的理论发展脉络，辨析其间的传承及相互影响，对应北京都市空间案例进行研究，有益于探索空间理论与当代建筑的互动。挖掘其文化意味。

简介：濒危语言保护是当前我国急需面对的一个难题。伴随着语言的消失，我国民族文化多样性也会遭到破坏，中华民族“多元一体”格局体系也会受冲击，可能从而引发一系列的民族问题。本文主要通过对中华民族“多元一体”格局与濒危语言关系的论述引发人们对濒危语言的关注，并尝试结合我国当前的实际，提出适合我国语言保护的一些对策。

简介：地方理论认为，人与地之间的情感连接，使地方成为一个充满意义的空间。以休闲为导向发展的城市正是一个这样的充满意义的空间。在国内外相关研究的基础上，从人本主义的微观认知方法论角度，以地方理论为基本研究视角，阐释了城市休闲与地方性、地方意义、地方依恋感的联系，探讨了休闲主体与城市之间的“人与地”关系，提出了城市休闲的地方依恋研究框架，分析了地方观应用于城市休闲研究的必要性，最后构建了城市休闲的地方观研究概念框架。以期为休闲领域的理论和实践提供一个新的研究视角。

简介：随着博物馆教育理念的不断发展，博物馆的展示设计也向着重视展示空间规划、展示形式设计与展示环境营造，充分运用信息技术和多媒体技术的多元的互动体验展示模式和拓展博物馆与观众双向传播学习的模式转变。镇江博物馆在近年的展陈改造工作中，基于满足观众的感官体验、情境体验、互动体验、虚拟体验等，科学规划展示空间，合理设计观众动线，采用先进的采光与照明技术，注重色彩与色调的艺术效果，运用场景复原、场景置入等手法，激发观众的参观与参与兴趣，提升了展示效果。观众调查显示，以互动体验为主的多元体验是博物馆展示设计的发展趋势与方向。

简介：同志们：2012’全省地方志理论研讨会议程基本进行完毕。这次会议．表彰了优秀论文和活动组织先进单位，进行了优秀论文交流，论文评选专家组成员、华南师大陈长琦教授介绍了优秀论文评选情况．香港地方志办主任刘智鹏教授介绍了香港地方志编修情况，会议开得很好。优秀论文作者和县级以上地方志工作机构主要负责人在一起交流地方志理论研究成果．必将对推动全省地方志工作水平的提高产生积极的作用。下面．我代表省地方志办对本次活动作简单的总结。

简介：历史文化名城、历史文化街区、历史古镇与古村落的保护规划,共同构成了历史文化遗产的保护规划体系。通过对历史古镇的内涵、分类与保护原则的总结与分析,从而进一步厘清对历史古镇保护规划的原理。

简介：一、方志的特征与资料工作的关系方志的特征：地方性、广泛性、连续性、可靠性、资料性，本质的特征为资料性，地方性、广泛性、连续性、可靠性是对资料的地域范围及内容特征、时间范围、资料质量的具体界定。方志界关于方志特征说法还有：时代性、科学性、思想性、实用性、普遍性、多样性、系统性、叙述性、文献性等，这些都不是本质特征。时代性、科学性、思想性是所有社科著作都要具备的特征，文献即典籍，文史哲有价值的典籍都是文献，文献性也只是资料性的补充说明，即入志资料必须有文献价值，这也不是本质特征。

简介：王尚义先生所著的《流域历史地理研究的理论与实践》,为历史地理学开创了一个新的领域,是值得历史地理学者重视的方面。通过作者在这方面的实践,提出了有关这个领域的理论,并非一般的泛泛之谈。所以此书是一本有价值的作品,是值得向历史地理学界推荐的。

简介：就传世文献观察，春秋时代以礼、义并称最为普遍，义是礼的质，礼是义的文，内容与形式互为表襄。孔子对义并不否定，但义之所以为义，应有更深层的根据，由是而提出仁。仁的意义虽经丰富扩宽，但就其本质言仍然无法解释“杀身成仁”之类行为如何可能；因此促使孟子仁、义并举。在其四端说中，仁之端收窄还原为恻隐之心，而义之端则指追求合理性的价值意识，基於此一价值意识，人类种种道德行为才可以得到解释。在这个意义上，孔子特举仁而孟子仁义并举，是儒学理论发展的自然需要，在其思想系统内部具有有机联系。

简介：中国拥有丰富的地缘边疆资源,也拥有悠久的边疆经营史.美国著名历史学家特纳“边疆假说”理论（“社会进化论”“非均衡性发展论”“环境适应论”“美国例外论”等）,对于当代中国边疆研究有一定的启示.特纳认为“边疆”是美国历史发展和社会进化的核心动力,并最终推动了整个美国的文明进步.事实上,边疆在中国历史的发展中也有着不可小视的作用.边疆的拓殖、经营在中国的历史上产生了无可估量的作用.

简介：唐代初年文坛上出现一种矛盾现象：作家写手们在理论上把南朝文学作为＂亡国之音＂痛加批判,而在创作实践上却又追随南朝文学的轨辙亦步亦趋,甚至踵事增华。对南朝文学既爱且恨的矛盾在这一历史阶段表现得非常普遍,其根本原因在于文学自身发展的延续性与重大社会变迁之间的不协调。

简介：南宁民族团结丰富的经验,在理论上的表达是多样的。磨合就是在民族互动的过程中,两个或两个以上的民族通过文化的传播而发生的相互依赖的社会交往活动,既交流文化,又交流思想和情感、沟通心理以减少和调适各民族间因文化差异而造成的矛盾和冲突,达到相互适应和和谐一致的过程。磨合论是其中之一。从南宁壮汉民族团结的经验中,可见磨合是民族团结的一个过程、一种内涵。

简介：以雅各布森的理论视角，重检民间故事讲述行为的构成。构成故事讲述活动有六要素：讲述人、听众、故事文本、故事符码、故事媒介、故事语境。它们有规则地互相作用，共同生成“讲故事”习俗行为。听众和讲述人基于各自的故事库和记忆文本及相关的听讲经验、人生阅历互动；故事文本经由故事符码组合而成，但要通过讲述人运用携带个性化和地方化的口头语言媒介表达，所有这些活动过程都要符合语境并最终得以实现。

简介：一、社会人类学空间理论与实践在社会学研究领域，一种新的叙事方法和理论转向发生于20世纪60年代，在社会学界被称作空间转向，代表人物有福柯、大卫·哈维、烈斐伏尔、爱德华·索亚、安东尼·吉登斯等社会学者。自此，有关空间的研究超越了哲学上的对其本体论的探讨，人们开始关注空间的社会实践，关注人们在空间中的主体性行为和空间的生产与再生产。空间转向，实际上表达了对传统社会学知识范式的某种修正，因为在以往的社会学研究中，似乎很少关注空间问题。“社会学经典确实探讨了空间，但探讨的方式却很不明晰，很不充分。”事实上，社会空间涵盖了丰富的话语场域、经验性事实，其观察角度为社会人类学提供了一种新的理解社会的角度。

简介：本文就人类学民族学理论及其分支学科的基础理论创新作了简要的论述。以例证形式提出了人类学民族学哲学理论缺失、“田野调查”研究范式老化及我国生态人类学研究重心等问题。上述问题的存在，充分证明了人类学民族学及其分支学科的基础理论研究跟不上当下社会所面临的理论需求和指导。学科的基础理论创新是学术的一个增长点，是促进人类学民族学创新的新路径。

简介：~~

简介：对于中国边疆学的建立与发展来说,拉铁摩尔的中国边疆研究都是无法一步跨过去的.既有的对拉铁摩的研究,或囿于各自理路,或碍于翻译问题,在其核心思想的把握上,都有某种难通的困境.笔者查对他的相关英文原著,集中解读其以“内边疆”（InnerFrontier）、“外边疆”（outerFrontier）为核心概念建立起来的边疆概念体系,一探其打通古今、实现中西概念对接的堂奥.笔者体会,他的上述研究框架可以用“双边疆”（doublefrontiers）范式来命名.拉铁摩尔“双边疆”范式的生命力在于它的预见性,但也并不是没有僵化的地方,表现就是困于“蒙古”不“属于”“中国”的成见,完全漠视了喀尔喀蒙古对于清朝经略西北而言的“过渡地带”的地位,只是把它作为“外边疆”.拉铁摩尔的“双边疆”范式可以改造成为中国边疆学建构的基本认识框架.