简介：一、榆次城隍庙壁饰艺术的美学价值榆次城隍庙坐落于太行之右、涂水之畔的山西榆次老城东大街北部。它历史悠远,是国内现存最完整、最古老的城隍庙之一。占地面积有6000余平方米,城隍庙的建筑群坐北朝南,布局严谨、层次分明,为三进院落。

简介：荥泽城隍庙位于郑州市惠济区古荥镇西大街北侧,由于年久失修,目前仅存大殿、月台等相关遗存。通过对其进行实地调研,初步对其建筑工艺做出评估。荥泽城隍庙大殿出檐深远、做工精湛,艺术品位高,堪为中原地区古代建筑之精品。

简介：城隍崇拜是由古代天子祭祀八神中第七种神"水庸"衍化而来的。"水则隍也,庸则城也。""隍"即护城河,"庸"即城墙。古人认为城池之有神,便是城隍。城隍负有护国佑民、鉴视纠察、消灾禳祸、主持公道、剪恶除凶、赐人福寿等职能。

简介：我可以陪你笑,却不能陪你哭,因为我自顾不暇。——题记"养儿防老,积谷防饥",农村人最讲究这个。但我76岁的爷(念ya,父亲的意思),被我大哥接到深圳后,却执意住在我家。我爷其实身体还算硬朗,却摆出一副极端老弱的样子,颤巍巍地说:"老啦,活不长啦。"他要抓紧时间与当作家的幺女聊聊。聊啥呢,就聊砂子庙的陈大学吧。我大哥刘国田一听,把头摇成个拨浪鼓:"那个神经病有啥好说的?"却一屁股坐下,说倒要看看,你们父女俩,一个倚老卖老,一个世故圆滑,能聊出啥子丑寅卯。说罢,他嘿嘿发笑。我爷翻翻眼皮,说刘国田痴长50多年,他要监听,就随他吧。

简介：中国祠堂，起源于原始社会末期的祖先崇拜，诞生于周代宗庙，经历汉代墓祠，到唐代发展成为家庙。“家庙”一词是唐代法制上用来称呼官人依唐制所建立起来的宗庙。适应唐代统治集团巩固统治的需要，唐代《开元礼》对家庙礼制、家庙建筑、家庙地点、家庙祭祀礼仪以及家庙继承相续等有关问题作了具体规定。唐代“家庙”对宋代家祠、明清祠堂产生了重要影响。唐代“家庙”，标志中国祠堂发展到一个重要的历史阶段。

简介：高庙保安寺。始建于明朝永乐年间（1402），距今已有600多年历史，占地面积4895平方米，地表起高29米，殿堂、僧房300多间，它的特点是“集中、紧凑、高耸、曲回”，形似凤凰展翅、凌空欲飞之势。

简介：也是殷姑娘内急了!也是那片谷子地太诱人了……前呼后拥,坐在明黄色八抬大轿里的殷姑娘,传出话来,要抬轿的轿夫落下轿子,她要方便了。殷姑娘是乡里人的叫法,这时的她,已不是乡里乡亲眼里的姑娘了,她已被稳坐洛阳皇宫的刘秀册封为娘娘,此番长途跋涉,就是到洛阳的后官去做富贵天下的皇娘娘的。然而,道路太长,贵为娘娘的殷姑娘,是要吃喝的,吃喝过了是要拉撒的……她在宫女的服侍下,揭开黄亮的轿帘,从轿子里走了出来,走到一边的谷子地里,解下裤带,蹲下身子,解除她肚腹里汹涌

简介：我在本刊资料库里找到了一张珍贵的老照片,那是葛洲坝水利枢纽工程的原始地貌。在南津关下游三公里处,有两个并列的江心沙洲:大者居宜昌古城之西,曰西坝;小者居西坝首部偏西北,曰葛洲坝。葛洲坝,此名缘何而来?葛洲坝水电枢纽工程上游的南津关,是长江西陵峡的东口,与夔门关同为长江三峡首尾两端的天然门户。这里地势险要,江面宽仅200～300米,由于河床高度在关口附近急剧变化,江水在这里形成了团团漩涡,是三峡最著

简介：各式各样、大大小小的商品展销会方便了消费者，也让。一部分人遭遇了“消费陷阱”。比如，宣传中说的精品其实质量低劣，有的没有标明产品名称；有的地址含糊不清，无生产标准、日期，也无产品说明书，并且合格证标签乱贴；也有的打出“精品展销”的旗号，实际上销售的是厂家的处理品；还有的以各种理由打出降价、甩卖旗号，从而招揽顾客；他们还标出原价多少、现价多少，以证明其降价的“真实性”。一些展销商在出售商品时不开具三包凭证或正规发票。

简介：环县位于甘肃省东部，地处陕甘宁三省交界处，是典型的黄土高原地貌环境，窑洞仍然是这里的主要居住形式，也是黄土高原上一道靓丽的风景。2008年8月．时值全国第三次全国文物普查期间．县普查组在环县小南沟乡李上山村张中沟组进行走访调查时．从村民处得知附近的庙壕崖畔上有座窑庙，随即前往调查。从蜿蜒曲折的小路绕山腰至崖边进人庙院，庙院坐北朝南，

简介：山西大同,是中国最早公布的24个历史文化名城之一[1]。域内现存众多历史遗迹,坐落在城区鼓楼东街大庙角的关王庙即是其中之一。

简介：周穉廉《双忠庙》中有两个重要关目：一是男仆王保生乳,二是太监骆善生须。焦循称之＂为保孤佳话＂。剧本出此情节,除戏曲史家们分析的作者在创作上有＂作意好奇＂、＂故意作惊人语＂之倾向外,也有一定的传说或记述为依托。就剧中描写的＂男生乳＂、＂女生须＂两个关目细节的历史积淀作以考述,可以窥见作者艺术描述的文化底蕴。

简介：宋代的理学讨论与宗法重建有密切的关系，而宗法的一个重要方面是宗庙。主要的理学家都曾经讨论过宗法和庙制的问题。张载率先打破了《礼记》中的庙数等差，主张大夫、士均可祭到高祖，程颐甚至主张祭到始祖。朱子的思想则经过了几次变化，他明确指出，大夫、士祭到始祖的做法是悖礼的，而祭及高祖虽为礼经所无，在当时的情况下，却是比较合乎礼意的做法。朱子按照这一思想在《家礼》中规划的祠堂制度，成为宋元明清宗法制度中一直沿用的宗庙制度。

简介：大跨度连续刚构桥在悬臂施工的过程中，结构体系应力应变发生多次的变换，结构特性复杂，为了确保桥梁施工保质保量地安全进行，必须进行全过程监控。后庙山大桥是一座主桥为3×32m＋1×（48＋80＋48）m＋4×32m＋1×20m的连续刚构桥，以其为例，探讨施工监控的具体内容及适用方法。

简介：

简介：达茂旗石人沟游牧文化调查面积约25平方公里。发现战国、回鹘、蒙元等不同时期游牧民族的祭祀性遗迹、墓葬和居住址34处,遗迹类型有圆形和长方形石圈、圆形和长方形石堆、圆形带缺口的石墙以及椭圆形带石台等。充分体现了阴山以北草原地区不同时期游牧民族的文化、经济和生存状态。

简介：补丁小说的特出,首先在于巴子营、大汊河、原庙等西部乡土意象的创造上。这些意象既概括了当代西部乡村的生态状况以及卑微的生命存在形态,又显示出壮阔、苍凉、凄美的审美格调;其次在于他的短篇小说所具有的命运感。＂命运＂被其置于小说叙事元素的首要位置,其叙事重心也就不在传统乡土小说的＂情节＂和＂性格＂刻画上——它以小说元素的重新配置凸显了小说叙事内在结构的意蕴;再次,他以小说叙事的新探索——以叙事的抒情性、写意性和心理描写,丰富了沈从文、孙犁以来的现代抒情小说与乡土小说艺术美的内涵,从而显示了西部文学蓬勃的生命力。

简介：以松辽盆地南部中央坳陷区扶新隆起带新立地区黑帝庙油层Ⅱ号油层组为例,利用岩石热解技术得到的原油重轻组分比值、定量荧光油性指数和饱和烃气相色谱谱图特征识别该区储集层的原油氧化降解程度及原油性质,并结合新立地区的构造特征,揭示了目标区黑帝庙油层Ⅱ号油层组的原油性质分布规律。该地区北部黑帝庙油层的氧化降解程度较轻,原油性质属于中质或中质偏重,而该地区南部由于油层埋藏浅导致油层的氧化程度较重,原油性质属于重质油,流动性较差。实际应用表明,利用地化录井技术能够准确判别储集层的原油氧化降解程度及原油性质,有助于开发单位针对不同油质的油层制定合理的开采方案。

简介：2005年以来,天津市贯彻落实中共中央关于加快推进社会主义新农村建设的决策部署,开展了文明生态村创建工作。文明生态村创建工作以改善农村人居环境为突破口,以＂六化＂和＂六个一＂为主要建设内容,截至2010年底,已累计创建文明生态村915个。在基础设施建设有了显著改进的条件下,如何制度化地管理这些新创建的文明生态农村,是天津城乡一体化发展中的迫切问题,由此,相应社区岗位的设置对社区发展无疑起到了促进作用。