简介：火山剧烈喷发后,喷出物会慢慢生成肥沃的土壤,让附近一片生机盎然,风景美如画。这不,小小旅行家豆丁带着摄影师阿美出发了,目的地是冰岛的火山遗迹——著名的辛格维利尔国家公园,那里有连绵的裂谷和深邃的蓝色世界。辛格维利尔国家公园在地球的深处,暗潮涌动,有一股神秘的力量,可以让地貌千变万化。火山喷发是最显而易见的一种形式。辛格维利尔国家公园就是由远古时期的火山喷发而形成的。虽然植被将黑褐色的火山熔岩覆盖,但绵长而幽深

简介：我们一行人探访潮河源头之时，正逢阴雨绵绵。远处，蒙蒙的雾霭之中，古松怪石，时隐时现，透露出一种缥缈空蒙之气韵。眼前是一潭清泉，缓缓流逝，渐渐地淹没在丰美的水草之中，恰似一曲哀婉的旋律，在这燕山深处演奏了数千年，让人柔肠寸断。

简介：高句丽遗迹出土的青瓷器分别见于集安和平壤两地，其中集安地区出土较多，器形包括盘口壶、青瓷罐、提梁器、狮形烛台、器盖等，青瓷器的时代为西晋或东晋时期。出土青瓷器的高句丽遗迹或为高等级墓葬、或为重要遗址，说明当时使用青瓷器的高句丽人具有较高的等级。联系到高句丽的地理位置和当时的历史情况等，我们认为高句丽遗迹发现的这些青瓷器的产地应是长江以南地区、窑口以越窑为主、是高句丽与六朝交往的结果。

简介：2016年,笔者在霍城县第一次实地考察了瞻德城城墙遗址,驻留良久。这是清代伊犁九城中保存最为完整的旧城墙遗址,让我惊讶和兴奋。此后,又查阅了一些历史资料,走访了一些知情人,现就瞻德城历史概述如下:一、瞻德城的兴建18世纪中期,清朝统一天山南北后,于乾隆二十七年(1762年)设'总统伊犁等处将军'(简称伊犁将军),1764年建成惠远城(今霍城县惠远镇),作为伊犁

简介：信仰赋予我崇高守护草原的安详梦告别荣誉的温床别只称呼我狼图腾

简介：地质遗迹是珍贵、不可再生的自然遗产,其科学保护和合理利用是个重要课题.分析了部分省（市）地质遗迹保护规划编制研究现状以及普遍存在的问题与不足,结合江苏的编制实践,就编制涉及的规划定位与编制原则、地质遗迹分类标准、地质遗迹区划、规划部署任务、规划成果组成及其要求等相关问题进行了探讨.

简介：在中国新疆北部阿勒泰地区富蕴县境内，有一个名为“可可托海”的国家地质公园。在哈萨克语中，可可托海的意思为“绿色的丛林”。尽管它并不是海洋，但如同绿色的海洋一样美丽。独特的地质条件创造了这片神奇的土地，曾经的一场特大地震给它留下了一道巨大的“伤疤”，至今仍清晰可见，并让它名扬四海。接下来，就让我们走进可可托海，寻找神秘的地震遗迹。

简介：摘要插画作为一项艺术形式近年来已经备受社会关注与喜爱，其作为视觉文化的一种载体，使人们感受到真实生动的艺术效果，传达给人们不一样的美感及涵义，给人们的生活及视野打开一扇具有吸引力的大门。随着社会的不断进步，各国的交流愈加频繁，使得世界各国的文化艺术也有了不一样的发展，中国处于此环境中很多中国传统图腾纹样备受关注，在现代插画领域中对传统图腾纹样的运用有着非同凡响的效果与意义。

简介：本文以宗教社会学理论为基本依据,结合神话—原型批评的研究方法,解读中国古代黄帝故事的神话学和宗教学内涵。我们认为,通过研究与黄帝信仰相关的图腾在古代神话和仪式中的表现和演变,可以较为清晰地解读出黄帝作为部落领袖和巫师在古代巫术—仪式中的活动情况,以及黄帝从古代部落领袖、巫师演变为部落最高神以及古代神祇被纳入到早期神仙群体的完整过程。同时,这样的研究也将为古代黄帝神话的诠释、整理和重构提供一种新的思路。

简介：龙，十二生肖之五，是唯一一个神话神兽生肖，配属地支中的“辰”，叫做“辰龙”。早晨七点至九点是辰时。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。四象之中的青龙，主东，少阳，代表春季。辰，震的意思，物经震动而长。这是一个朝气蓬勃欣欣向荣充满希望的时间。

简介：摘要本文以城市公园中遗迹类纪念性主题的表达为切入点，以江洋畈生态公园的规划设计为例，分解纪念性主题确立的各个步骤环节，利用多种表现手法从规划到详细设计层面完成对遗迹利用类纪念性主题的表达。

简介：“totemism”一词，我国学术界译名不一，有“图腾主义”、“图腾崇拜”等，目前最普遍的译名是“图腾崇拜”。“18世纪末，图腾这个词才出现在民族学专著中。我们第一次看到它是在一本印第安译员J·朗（J·Long）的书中，此书1791年在伦敦出版。”（[法]E·杜尔干《宗教生活的初级形式》，林宗锦、彭守义译，中央民族大学出版社1999年版，第92页）在J．朗之后的将近半个世纪时间中，学者们大多认为图腾崇拜只在美洲存在。

简介：我国沿海地区已发现的先秦贝丘遗址约有400余处。距今约7000年左右,部分贝丘遗址中出现了人工建筑遗迹,大体上可以分为半地穴式建筑、地面建筑和干栏式建筑三种类型,各类型人工建筑的出现没有明显的时间顺序,更多地表现出地域特征。这些人工建筑遗迹反映了我国先秦时期沿海地区部分贝丘人流动性的减弱,胶东半岛大汶口时期甚至出现了定居的贝丘人。

简介：作为一种文化现象,民族图腾已经成为当前文化研究和民族音乐研究的主要内容。居住在湘鄂渝黔边邻地带的土家族自古就相信万物有灵,他们认为大自然是有生命、有意识的活物,至今仍然可以在歌舞、戏曲中找到一些与白虎图腾、蛇图腾、洞穴图腾等有关的习俗。纵观土家族的形成与发展历史,我们发现,土司时期的音乐文化与图腾有千丝万缕的联系,军乐器虎钮錞于的出土成为土家族土司早期音乐活动最显著的标志。土家族图腾与古老神话的延续与传承,音乐活动是一条重要的传播渠道,巫师、乐人与土民群体都参与图腾崇拜的过程,构成了土家族文化传播的多重主体,由于土家族图腾的特殊性,其与土司音乐互文性特质尤为明显,土家族图腾与土家族土司音乐是互文性利用的典范。

简介：改编自姜戎的小说的电影《狼图腾》，是中法合拍的一部新世纪少数民族文化题材的影视作品。电影《狼图腾》的目标受众是全球不同文化、不同种族的观众，但是，从在各国上映的票房和观众的口碑来看，《狼图腾》在不同国家的存在不同的文化折扣、总体来看，民族题材类的影视作品在进行对外传播时普遍存在文化折扣现象，传播者文化圈的差异，传受双方的话语共通性以及传播媒介的合理运用等是解决这一困境的突破点，

简介：＂敦煌菩萨＂竺法护作为中国大乘佛教的奠基人在历史上备受推崇,他在敦煌从事佛事活动的场所仙岩寺也被后世认为佛教圣迹,敦煌遗书中还专门保存有9世纪吐蕃时期绘制的《仙岩寺图》;法护在长安的译经地被称为＂敦煌寺＂;法护所译大乘禅学理论经敦煌高僧昙猷付诸实践,凿窟修行,遂成为敦煌石窟创建之渊源。

简介：继2013年发表《上岭村的谋杀》后，壮族作家凡一平于2016年9月出版第六部长篇小说《天等山》，为广西当代文学画布再度添上绚烂一笔。对五十知天命，已着手构思文学回忆录的作者而言，该新作的孕育、诞生，既是紧扣时代脉搏的意外之喜，也可以称为作家三十余年来创作生涯的整理、反思与总结。

简介：维康先生的北国山水久负盛名。他的画，若是大山绵延，逶迤千里的，必是磅礴大气雷霆万钧之作；若是小溪树林的，就会别有一番韵味，山风徐来，鹿鸣湖畔，灵动、超然。区别于南派的秀雅，不论是墨韵还是笔法，溢出的是北方画派的笔墨造化之功，画面也就荡漾着北国雄浑苍劲端庄大气。

简介：彝族自古以来将虎作为本民族的原始图腾,至今流传在我国云南彝族的“虎舞”,既是彝族先民早期万物有灵观念与自然崇拜的产物,也与他们的思维方式、审美观念等息息相关,该舞蹈的产生更与其民族的图腾崇拜文化有着必然的联系。本文围绕云南彝族“虎舞”,分析其产生与表现的风格,探讨蕴含的民族文化及价值,以做好对舞蹈遗存的传承与保护工作。

简介：基于对豫西禹州和焦作地区下二叠统太原组中的遗迹化石组成与产状特征的研究,以及对不同颜色Zoophycos潜穴充填物中碳氧同位素和微量元素含量的测试分析,取得成果如下：（1）灰白色充填物中δ～（13）C值较低,主要介于-2‰～-4‰之间;灰色充填物中δ^（13）C值大多在-0.8‰～-2‰之间。二者的V/（V＋Ni）值均小于0.46,Ce/La值均小于1.5。反映其为富氧相,即氧化环境。（2）红褐色充填物中δ^（13）C值一般在-0.2‰～-0.9‰之间,V/（V＋Ni）值大于0.46,反映其为贫氧相,即弱还原环境。（3）黑色充填物中δ^（13）C值最高,多数在0.2‰～1.6‰之间,Ce/La值大于1.8,反映其为厌氧相,即还原环境。综合分析上述特征,提出了3种古氧相（富氧相、贫氧相和厌氧相）的遗迹化石响应关系及其形成的沉积背景模式。这一研究成果可为精细分析豫西下二叠统太原组碳酸盐岩的沉积环境演变规律提供直观的生物遗迹识别标志。